一兩故事換酒錢提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
四下一片死寂。
隔了一會，張蒼才繼續道：“李斯跟我都沒有自己的思想，依舊沿襲著夫子之學，因而在我們身上，儒即是法，法即是儒是適用的。”
“但像韓非子這般，早已擺脫儒學束縛，初期讀商、管之書和孫、吳之書，中期學儒墨，後期學黃老，而後專研‘性惡論’，集百家之所長，成自家之言者，儒即是法，這個說法對他並不適用。”
“這一點《韓非子》可明證。”
“《韓非子》一書從始至終都跟儒學背離。”
“在夫子眼中，儒學是需要法理學或法治學說的，法制與禮制是儒家治政的兩個不同側面，需要相輔而行。”
“但韓非子不同。”
“他堅定認為法是法，儒是儒，兩者不能併兼。”
“甚至還提出儒以文亂法之言。”
“韓非子是從儒入法。”
“自成一系。”
“不過這也跟韓非子始終未得重用有關，他雖學富五車，但一腔才華，並未得到真正實踐，很多想法只流於書籍，並未得到真正的落實，也沒有跟實際結合，最終只是水中月、霧中花，理論有餘，實踐不足。”
“難言優劣。”
“這或也是韓子的不幸。”
張蒼輕嘆一聲。
對於韓非子，他很是敬佩。
他自認才華橫溢，就算是李斯，也不放在眼裡，但對韓非子，卻不敢有絲毫小覷。
荀子門下弟子眾多，才華橫溢者更眾。
而荀子的存在，猶如一座巍峨高山，將他們牢牢的籠罩著，他們受其利，卻也被深深困在了荀子思想之中。
但韓非子卻能擺脫荀子影響，青出於藍而勝於藍，走出自己的道路，屬實驚豔絕倫。
他自認自己做不到！
正是因為仰望過荀子這座高山，才知道登臨甚至超出這座高山之艱難。
難於登天。
張蒼收回心神。
他看向扶蘇，已猜到扶蘇的真實想法，緩緩道：“公子是想問大秦日後會行儒還是法吧。”
扶蘇鄭重的點了點頭。
張蒼坐回自己的位置，沉思了一下，搖了搖頭道：“我其實也不知道，但經過上次公子提點，我下去思考了一下，正如嵇恆所言，大秦日後恐會行‘君儒臣法’。”
“陛下所為旨在驅儒。”
“驅儒非是不用儒，而是取仁義為用。”
“何為儒家？”
“天下對儒家是這般看法。”
“儒家者流，蓋出於司徒之官。”
“助人君，順陰陽，明教化者也。遊文於六經之中，留意於仁義之際。”
“袓述堯、舜，文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰‘如有所譽，其有所試。’”
“唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，己試之效者也。”
“大爭之世之所以不用儒家，就在於儒家惑者既失精微，闢者又隨時抑揚，違離道本。苟以譁眾取寵。後進循之，是以五經乖析，固儒學寖衰。”
“此闢儒之患！”
“但在我看來，這番認識過於籠統。”
“儒家，其實是以‘禮’為核心，加上以血緣為紐帶構建的‘宗法’。”
“當世儒學推崇的‘仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇’等等，其實都只是用來粉飾門面的。”
“這些粉飾門面的東西，儒可以用，法同樣可以用。”
“公子或有些難以理解。”
“我以‘禮’舉例。”
“儒家的‘禮’是復古的周禮，是以孔孟之學為根基。”
“大秦的
![重生的都想攻略我[末世]](https://www.80zw.tw/static/wucuo/nocover.jpg)
