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西方人，是不大瞧得起我們了。但在唐貞觀年間，“海內昇平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿”，曾是個極文明的社會，而歐洲的日耳曼、條頓、高盧諸民族，按辜鴻銘先生語，還在“｜穴居野處，茹毛飲血”呢！
辜老爺子的中華文明至尊思想，稍嫌偏激，但中世紀的歐洲，確實也是落後過的。貴婦人內急了，在路上蹲下來，靠裙子掩護，旁若無人地隨地便溺，也是街市的一道風景。甚至到了十六世紀，那位啟蒙者盧梭，並不把掏出他那發育不全的性器官當眾小解，看作是多麼不雅的舉動。研究者甚至認為，巴黎香水業所以如此發達，很大程度是由於他們的先人不常洗澡有關。
當君士坦丁堡透過絲綢之路的交流，建起城市公共浴室系統時；當拜占庭帝國後宮裸浴的旖旎風光遐邇聞名時；當蘇丹王爺們沉浸在這種東方式沐浴的快樂中時，很顯然，不過是學我們李隆基和楊太真，在臨潼泡溫泉桑拿，剝冰鎮荔枝，西亞版的“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”罷了。而彼時彼刻的歐羅巴，男人穿著樹皮鞋，女人還鎖著貞操帶，剛走出野蠻時期。
這種人類發展過程的“此一時也，彼一時也”的不平衡，正是歷史的常態，焉知在下個世紀，下下個世紀，會不會輪到我們去笑話現在笑話我們的人呢？三十年河東，三十年河西，這事還真的很難說呢！
胡椒八百石（3）
漢唐兩朝，大概是中國最具開放精神的朝代，那勢頭，當不弱於二十世紀最後二十年中國的開放力度。如果中國一直保持著漢唐盛世，面對世界的大開放的格局，延續至今，那麼，其發達昌盛的程度，簡直無法想象。中世紀，羅馬十字軍東征，如入無人之境，何其猖狂，何其得意，但是，有勇氣向東方搖晃一下威脅的指頭嗎？我想，即使借給他們膽子，也不敢的。
可惜，由於一部分中國人喜歡自相殘殺的毛病；熱衷於折騰，越窮越折騰的毛病；過不上幾天好日子，七八年就要鬧一次的毛病；誰也不能好，誰好就掐誰的窩裡斗的毛病；要活一塊活，要死一塊兒完蛋的毛病……這許許多多的劣根性，發作起來，使得歷朝歷代的太平歲月，即使是輝煌盛世，也維持不了一百年，就走向了自己的反面。
正如舞臺一樣，臺上的演員荒腔走板，不好好扮演他的角色，臺下的觀眾忍不住了，他們便要粉墨登場，於是，“捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬”，這些推動歷史前進的農民革命軍，好一個殺字了得，結果，天下大亂。一個黃巾，結束了漢帝國，一個黃巢，結束了唐帝國。而且，黃巢之惡，後來居上，甚於黃巾，在中國歷史上，凡標之為“末”的王朝，都有可恥的人吃人記錄，但唐末，稱得上是空前絕後，最為恐怖慘絕的。
唐僖宗中和三年（883）：“黃巢（第三次）退出長安，在陳州被阻。”“巢益怒，營於州北，立宮室百司，為持久之計，時民間無積聚，賊掠人為糧，生投於碓皚，併骨食之，號給糧之處曰：‘舂磨寨’。”
中和四年（884）：“時黃巢雖平，秦宗權復熾，命將出兵，寇掠鄰道……所至屠翦焚蕩，殆無孑遺，其殘暴又甚於巢。軍行未始備糧，車載鹽屍以從。北至衛滑，西用關輔，東盡青齊，南出江淮，州鎮存者，僅保一城，目千里，無復煙火。”
因此，湯因比先生如果挑選公元九世紀的唐朝，那他可就要倒大楣了。誰也不能保證那些農民革命軍的兄弟們，會不會將這個來自不列顛的胡人，扔進大鍋裡煮了吃。那時的中國，烽火千里，路絕人煙，屍骨無存，一片焦土，人類文明倒退到原始部落時代，成了十惡不赦的食人生番，絲綢之路怎麼不湮沒在沙漠裡，連遺蹟都難尋難覓呢？
絲綢之路一斷，開放局面終結，唐以後的五代，五代以後的兩宋，只有半壁江山，維持一個偏安局面都難，
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