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到的是竟然這麼靈驗，傳說很快就變成現實。
他呆在那裡不動，一半是因為害怕，另一半也是因為驚呆了。
眼看那女屍就要走到他面前，他嚇得屎就要冒出來了。哪知道女屍沒有再向前，竟在原地跳起了舞來。
那個女屍的身材也是很好的，跳起來本是很優美的。可是她畢竟是一個沒有人性的殭屍，動作當然苯拙，而且她身還披有銀絲網衣，戴著那麼多的金銀首飾，整個舞蹈看起來非常得好笑，但是在好笑的同時籠罩著一層詭秘恐怖的氣氛。
阿三年紀雖然不是很大，但自幼闖蕩江湖，混黑社會，經常深入沙漠、深山老林去探險盜墓，可以說也不知道經歷了多少大風大浪，見過了多少希奇古怪的事，可是他從來沒有看到今晚看到的這一幕。
………【第96章 標題被編輯刪除】………
那女屍在旁邊跳了一會舞，跳得阿三心驚肉跳，跳了一會就向阿三走來。
阿三知道自己遠不是殭屍的對手，想跑也沒了力氣，只好閉目等死。
那麼這種殭屍究竟是什麼原因竟能動了起來，難道真的是人死了以後有鬼魂嗎？屍變不就是鬼魂又重新身了？
首先可以確定地說，世界根本就沒有鬼，因為物質決定意識，人死如燈滅，有燈才有光，燈一滅，自然也就沒有燈光了。
象神話中那種有思想有感情的鬼，有各種法術的鬼魂是肯定不存在的。因為它們依託的身軀沒了，它們憑什麼存在呢？
但是人死了以後是有幽靈存在的。
述女屍的屍變就是幽靈在作祟。
幽靈難道不就是鬼嗎？
非也，幽靈和鬼是有區別的。當然在過去的迷信時代，幽靈和鬼魂是同一概念，現在則不一樣。
按照辯證唯物主義的觀點，世界先有物質後有意識，物質對意識具有決定作用，沒有物質也沒有意識，意識不能獨立於物質之外而存在。所以人死了以後，作為軀體的物質已經不存在了，那麼作為人的靈魂的意識也就不能獨立存在了，所以說世界並無鬼。
但是幽靈是存在的。辯證唯物主義認為，意識對物質具有巨大的發作用，它並不是總是消極地服從於物質。還是以鬼魂為例，當人死了以後，那種在人生前能夠思考有感情的意識當然已經是死亡了，但並沒有完全死亡，它可能還有一部分獨立於人的軀體之外而存在於宇宙的某個角落，這就是人死了之後的幽靈，它肯定不能象鬼那樣可以思考，能嚇人，它沒有那麼多的意識活動，但肯定是有別於純粹物質的一種東西，我們姑且把它稱為幽靈，當然這是不準確的，因為在傳統觀念中，幽靈即鬼魂也。
人死了以後尚有幽靈這一思想，辯證唯物主義大師恩格斯早有論述。他在他的一篇論述唯物主義的雄文《自然辯證法》中曾有提到及。
現在的那個女屍就因為這個原因而行動起來，它是沒有理智的，它就要殺人，它要把它周圍的東西變成和它一樣的沒有生命。
女屍一動起來，就引起了靈貓的注意，開始它是很高興的。
原來這個墓裡的女屍是遼國末代的一個公主，白靈貓是她豢養的一隻寵物。
公主對白貓很是寵愛，白貓本身就具有靈性，對公主也有很深的感情。人們常說狗是忠臣，貓是奸臣，因為狗一生對自己的主人始終是忠心耿耿，而貓則不同，誰給它吃，它就能跟誰。古龍先生曾經用貓來比喻女人，說對愛情不忠貞的女人就象貓一樣對它的主人。
但靈貓不一樣，它對主人很是忠心。在金國滅亡前夕，成吉思汗曾經點名要金國的這名公主為后妃，公主不從，不久死後葬在這裡。靈貓經常到墓裡守護陪伴的公主，也不知道阻止了多少盜墓賊的毀墓盜墓行為，但最終幾百年下來，墓還
