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絲毫的虛偽和矯飾，一切唯求其真。太元二年(公元378 年)新建造的太極殿落成，謝安想請王獻之題榜，但難以直言，因為當時題榜並不像今天是一件很高雅、很榮耀的事，可能晉人將此看成是工匠之役，鄙俗的行為。所以謝安便轉彎抹角用拭探的口氣說：&ot;魏時陵雲殿榜未題，而匠者誤釘之，不可下，乃使韋仲將懸凳書之。比訖，須鬢盡白，裁餘氣息。還語子弟，宜絕此法。&ot;1王獻之已知謝安用意，便嚴肅地說：&ot;仲將，魏之大臣，寧有此事!使其若此，有以知魏德之不長。&ot;謝安再不勉強他了。
謝安與王獻之父親是同輩人，私交也很深，他沒有因王獻之不題榜而發怒、記恨。不過在那種時刻會使任何人感到難堪的。謝安是一位善解人意、會靈活處理尷尬局面的人，他把活題一轉，問：&ot;君書何如君家尊?&ot;王獻之答道：&ot;故當不同。&ot;謝安曰：&ot;外論不爾。&ot;答道：&ot;人那得知。&ot;孫過庭在《書譜》中道：安嘗問敬：&ot;卿書何如右軍?&ot;答雲：&ot;故當勝。&ot;2安雲：&ot;物論殊不爾。&ot;子敬又答：&ot;時人那得知!&ot;敬雖權以此辭，折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎!且立身揚名，事資尊顯;勝母之裡，曾參不入。
據《晉書》記載，王獻之並沒有說：&ot;故當勝&ot;。退一步說王獻之就是說了他的書法勝過他父親，青出於藍而勝於藍也沒有什麼可指責的。當時對王獻之書法評價很高，&ot;故當勝&ot;也並非徒語，夜郎自大。謝靈運曾經說過：&ot;公(王獻之)當勝右軍。&ot;李嗣真在《書品後》也曾同意這種說法。這都是學術上的事，問題不在於&ot;故當不同&ot;變成&ot;故當勝&ot;，關鍵是&ot;立身揚名，事資尊顯，勝母之裡，曾參不入&ot;。是《孝經》中的一段話，孫過庭用此來說明王獻之大逆不道。這實在是&ot;硬裝斧頭柄&ot;，牽強捏造，藝術上的高下與孝敬父母有何相干!難怪包世臣在《藝舟雙揖》中憤慨地說：&ot;姿意汙衊，是不可以下辨。&ot;無論在歷史上或在現實社會裡，兒子勝過父親比比皆是，而且在宏觀整體上看是一個規律，否則就下會有社會的進步。孫過庭將王獻之說&ot;故當勝&ot;之類的話與《孝經》的道德倫理標準相聯絡，指責王獻之對父親的不孝，這是不公正的，理應受到批評與遣責。題榜這一事件說明瞭兩點：&ot;獻之於書頗自矜重&ot;，1這是其一，其二是謝安很賞識王獻之的書法。
然而，南朝宋泰始年間書法家虞龢在《論書表》中記述了謝安批退王獻之佳書的故事。王僧虔也曾說過，謝安&ot;得子敬書有時裂作校紙&ot;。虞、王1 《晉書&iddot;王獻之傳》：&ot;太元中，新起太極殿，安欲使獻之題榜，以為萬代寶，而難言之，試謂曰：魏時陵雲殿榜未題，而匠者誤釘之，不可下，乃使韋仲將懸凳書之。比訖，須鬢盡白，裁餘氣息。還語子弟，宜絕此法。獻之知揣其旨，正色曰：仲將，魏之大臣，寧有此事?使其若此，有以知魏簿之不長。安遂不之逼。&ot;2 虞龢《論書表》與孫過庭《書譜》有相似文句。
1 馬宗霍輯：《書林藻鑒&iddot;書林記事》，文物出版社1984 年第1 版。
兩人離東晉時間不長，況者王僧虔的曾祖父王洽是王羲之的堂兄弟，王僧虔與王獻之出於一個士族，兩人所說是比較可信的。這與《晉書&iddot;王獻之傳》謝安請王獻之題榜不是有矛盾嗎?既然謝安看不上王獻之的書法，為何又要請他題榜?反過來請王獻之題榜為何又要批退王獻之佳書，有時還將王獻之的作品裂作校紙呢?
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