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此後數日，于禁與劉磐在劉表的大力支援下，開始挑選族中精壯，大肆操練，以備即將爆發的黃巾叛亂。 伊籍與滿寵二人，則在樂此不疲的抄錄著《春秋三傳異同說》。 這裡的“操練”，“操”是指排兵佈陣，以便使得士兵與士兵之間能夠相互配合，最終能夠有組織性的進行軍團性質的作戰，而“練”則是指練習個人武藝。 所以不存在穿越者來到古代，單單靠站個軍姿，走走佇列，就能吊打他人的情況。 畢竟早在周朝初期乃至後續的春秋、戰國時期，就已經有一眾兵法大家寫書並流傳後世了。 比如說姜太公呂望寫的《六韜》，孫武寫的《孫子兵法》，吳起寫的《吳子兵法》，孫臏寫的《孫臏兵法》，尉繚寫的《尉繚子》等等。 而孫武得伍子胥舉薦，吳王闔閭為了考驗他，授意孫武操練宮中妃嬪、宮女。 孫武為了令行禁止可是把吳王闔閭(吳王夫差的老爹)的兩名愛妃都給斬殺了，自此令行禁止，最終練得一支娘子軍。 更有一句“將在外，君命有所不受”，流傳後世。 所以這個時代的各類戰術、戰法，其實已經相當成熟了，所以劉表也就不過多幹涉于禁、劉磐的操練。 畢竟專業的事交給專業的人，也算是給自己偷懶找個理由吧。 而劉表在陪伴愛妻之餘，也正好教導教導兩個孩子的課業，以彌補多年來對兩個孩子的虧欠。 此時正統的教育為君子六藝，“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數”。 “六藝”之中，禮、樂、書、數為文，射、御為武，所以“六藝”教育是典型的文武兼備，因此此時計程車人皆是上馬能殺敵、下馬能治國的全才。 而劉表年紀輕輕便已是士林名望，文韜武略自然不凡，弓馬嫻熟不說，更是能開三石強弓。 而六藝中，禮：指禮節，分為“五禮”，分別為： “吉”禮，用於祭祀；“兇"禮，用於喪葬；“軍”禮，用於田獵和軍事；“賓”禮，用於朝見或諸侯之間的往來；“嘉”禮，用於宴會和慶賀。 樂：指音樂，分為“六樂”，分別為：《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩（hu四聲）》、《大武》六套樂舞。 射：指射箭的技術，分為“五射”，分別為：白矢、參連、剡（yan三聲）注、襄尺、井儀。 白矢：箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力。 參連：前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜。 剡注：謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放，箭而中。 襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退。 井儀：四矢連貫，皆正中目標。 御：指駕駛馬車的技術，分為“五御”，分別為：鳴和鸞、逐水車、過君表、舞交衢、逐禽左。 鳴和鸞：“和”、“鸞”都是車上裝飾的鈴鐺，車行時，它們所發出的節奏統一合適，謂行車平穩。 逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水。 過君表：經過天子的表位有禮儀。 舞交衢：過通道而驅馳自如。 逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲。 書：指書法（書寫，識字，作文），分為“六書”，分別為：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借。 數：指“數”學的九個細目，分為“九數”：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。 《九章算術》中則分為：方田、粟米、衰（cuī）分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程及勾股。 這六藝教育也類似於現今的小學、初中、高中、大學。 當士人學成之時，自然就會進入官場，甚至榮升三公九卿之位。 當然人們在不同的年齡階段，也相應的學習不同的知識。 比如劉琮因為年幼就只是識文斷字，涉獵一些禮、樂、書、數的基本理論知識。 而年長些的劉琦，六藝都有所涉及，並初通射、御之術，以及基本的武藝。 這裡的武藝泛指劍術，自春秋戰國以來，文化及武藝向來都是貴族專屬。 有“君子佩劍”及“君子佩玉”之說，佩玉為文，佩劍為武，是謂文武雙全。 到戰國後期，戰事頻繁，為了
