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碌的大禹三過家門而不入，可憐的塗山氏按捺不住相思，找到治水工地，卻被化身為熊的大禹嚇得變成了石頭……
有意思的是，在《音初》的這段話裡，大禹、塗山之女這些重量級的人物居然並不是主角，真正撥動人們心絃的，倒是塗山氏身邊一個不知名的小女子，和她隨口哼出的一段小調——“候人兮，猗！”
短短四個字，卻是中華歷史上有記載的第一首情歌。悠揚的歌聲讓人依稀看到，年輕的塗山氏倚窗遠眺，神情憔悴，哀婉的目光中充滿了妻子對丈夫的等待和思念。“候人兮猗”後來被譽為“南音之始”。這種一詠三嘆的南方音調，原來最早也是出自巴人之口。
《詩經&；#8226；小雅》裡還有一句話：“滔滔江漢，南國之紀”。“紀”，包含有開端、頭緒和分界等意思；“江”古代特指長江，“漢”是漢水。唐世貴先生認為，此二水正是商周以前諸夏與南蠻的分界線——江漢以北，是華夏族各諸侯國的封地；江漢的西面和南方，則是巴、濮各族世代居住的地方。
其實不管叫他“巴人”還是叫他“濮人”，他們都是我國古代江漢以南地區最初的開發者和原住民。西周以前，這裡仍是深受巴文化影響的區域——“巴與楚在湖北，都為江漢流域”（顧頡剛《史林雜識初編》），長江以南，則“幾乎是清一色的巴文化遺存”（張正明《巴楚文化源流&；#8226；緒論》）
由是觀之，夏商時期的“荊蠻”、“濮夷”，實際上都和巴人有關——以嘉陵江流域和三峽地區為核心的古代巴方，向東伸出漢水、長江、清江和沅江四條水道，聯絡著巫山以東的荊襄平原。它們之間，以軍事聯盟為基礎，以食鹽為紐帶，相互間休慼與共。
只是到了西周初年，情況有了些變化。這種變化，是從武王分封諸侯開始的。
