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以後你的很多時空任務和現實社會里的需求都需要我們用到我們高科技中心的產品，咱們早些對接也是元宇宙委員會的要求。至於你的需求，我們也會依據你的等級逐步開放各種高科技產品的使用許可權。
這裡肯定有很多我感興趣的高科技，但今天我還是先辦正事為主。想到這，我立刻把王家的遭遇一五一十地告訴了墨子，並請示墨子我是否有取得相關影片的許可權。
墨子笑著說，這是這裡最低等的許可權，你現在就擁有在這裡獲取這些影片的許可權。如果這些影片內容經過稽核後發現沒有什麼問題，我的徒弟再帶你去時空記錄儀那裡複製，你只要在現實社會中不過多地暴露元宇宙即可。
沒想到這麼順利。我起身施禮萬分感謝，能夠見到這樣一位大家，我當然不能交臂而失之，我繼續坐下來問道，能見到您這樣的聖人真是三生有幸，我能否向您請教幾個問題。
墨子笑著說，沒問題，我也很想知道現代人都想問我些什麼。
我開門見山地說，我有個小小的疑問，您在我心目中首先是個大思想家和哲學家，但您卻成為了這裡的高科技中心的掌門，這是否是您的初衷呢？
墨子回道，眾人的推薦讓我盛情難卻，不過我很享受這裡的工作。這裡能讓我接觸到最高階的科技，也讓我的哲學思想有了進一步的昇華。
我繼續說，您在我們現代人心目中首先還是一個哲學家。春秋戰國時期的百家爭鳴無疑是中國哲學思想大爆炸的時期，而在這個時期關於各種哲學學派最有名的一句話就是非儒即墨。可見您的哲學思想在當時有多麼大影響力。但是，在漢朝以後的很長時間裡，儒家的思想都是處於絕對的統治地位，您的思想雖被保留下來但並不被重視，您是否也會有種被冷落的感覺。
墨子笑著說，一點都沒有，當今世界比較認同的人和人之間的處事原則，基本上就是和我所提出的兼愛思想。而國與國之間的處事原則基本就是我所提出的非攻思想。我的思想沒有被中國的封建社會所接納不是因為我的哲學思想不夠先進，而是因為古代社會特別是統治階級無法承受這樣的先進思想才導致我的思想被長時間的封存，但時間會證明一切的。
看來墨子對自己的哲學思想還是很自信的，甚至有些鋒芒畢露。我點點頭繼續問道，提到您，人們還會想起戰國時期另一位有名的哲學家楊朱先生，孟子也曾經說過，楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。而且他的思想和您的思想有很大影響力和對立性，您怎麼評價楊朱先生的哲學思想呢？
雖然楊朱先生的思想和我的思想很對立，但楊朱先生同樣是一位我十分敬佩的哲學家，他的思想簡單概括應該是主張建立一種人人為自己而又不侵犯別人的社會。這個思想有其實用性和時代的侷限性，比較真性情。另外他的全真保性、縱心而動、縱心而遊、輕物貴己的思想，讓普通人容易在內心深處接受，但也容易受人詬病。
您所說的受人詬病，是不是和楊朱有關的一句非常有名的成語一毛不拔有很大的關係？在我們現代眼中，一毛不拔是個和自私自利相類似的貶義詞。
這個應該楊朱先生自己去解釋，不過我倒是覺得把楊朱的一毛不拔和自私自利劃等號都倒是有些冤枉楊朱先生了。楊朱先生的意思是，人人都各自為己，而不侵犯別人，這樣就太平無事了。這個理論說起來簡單而且順暢，但我個人覺得他的這個思想有個讓人誤解的缺陷就是有些割裂了人和社會的關係，人必須在社會上生存，社會給每個人提供了很多便利，如交通、安全、環境等等，但人卻不想為社會奉獻哪怕損耗一毛，這在邏輯上行不通。
這兩位大哲學家的哲學觀點我沒資格評判，只好岔開話題說，說道邏輯，您的墨辯、和因明學、古希臘邏輯學並稱為世界
