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(15)子路:即仲由(前542~前480年),春秋末年魯國卡(今山東泗水東)人,孔子得意門人之一,以政事見稱。參見《荀子·大略》。

(16)雞:指似雄雞頭式的帽子。豚(t*n屯):豬。這裡指似公豬尾巴式的東西。參見《史記·弟子列傳》、《抱朴子·勖學》。

(17)楊:這裡是噘起的意思。吻:嘴唇。

(18)聒(gu#鍋):嘈雜,刺耳。

(19)磨礪:磨刀使其鋒利。引申為磨鍊。

(20)闔:疑與“輳А狽碧遄中謂��蟆U侶佳鈽K偽咀鰲瓣'”,可證。輳В╧1i開):開。牖:通“誘”,誘導。

(21)節:事。屈:屈服。折:折服。

(22)序:排定秩序。這裡是列入的意思。四科:孔子把他的得意學生,按其特長,分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”四類。以後儒家評論人物均按此分類,稱為四科。序在四科:指子路被列入“政事”之中。參見《論語·先進》。

【譯文】

王良、造父被稱為善於駕馭車馬的好手,能把不好的馬馴成好馬。如果只能駕馭好馬,不好的馬不能夠馴服,這隻能是普通馬伕駕車的本領,有什麼奇特的地方可以讓世人稱讚呢?所以說:王良一登上車,馬就不會疲塌跑不快;堯舜治理國家,百姓不會狂妄愚蠢。傳註上說:“堯舜的百姓,能挨家挨戶地被封賞;桀紂的百姓,要挨家挨戶地被誅殺。”“有夏、商、周這樣的百姓,所以三代能夠按正道而行。”聖明君主的百姓像那樣,兇殘君主的百姓像這樣,歸根到底在於教化而不在於本性。聽到伯夷的品格,貪戀的人會廉潔,怯懦的人會立志;聽到柳下惠的品格,刻薄的人會厚道,庸俗的人會寬容。僅僅是聽到他們品格崇高,就有的變得有節操,何況是親自接觸本人,面對面地誠懇地告戒呢!孔門弟子七十人,都有勝任卿相的才能,他們蒙受聖人教誨,文才得到精心培養,智慧和才能超過常人十倍,這都是教育訓導的功績,逐漸感化的功勞。他們沒有進到孔子門下學習時,只是社會上平凡而不出奇的人。其中尤其最不順服的是子路。世人說子路是做事沒有恆心的庸人,在沒有到孔子門下學習時,頭戴雞冠,臂掛豬尾,兇猛無禮。聽見朗讀書的聲音,就搖頭擺尾,噘嘴怪叫,吵鬧之聲直刺讀書人的耳朵,可惡到極點。孔子把他叫來,並且教育他,逐漸感化、磨練、啟發、教導、誘導、進取,這樣兇暴的氣勢消失了,驕橫的現象收斂了,終於能辦理政事,列入在四科之內。這就是改變本性把惡人變成善人的證明。

【原文】

8·4夫肥沃。。埆(1),土地之本性也。肥而沃者性美,樹稼豐茂(2)。。。而埆者性惡(3),深耕細鋤,厚加糞壤,勉致人功,以助地力,其樹稼與彼肥沃者相似類也。地之高下,亦如此焉。以钁、鍤鑿地(4),以埤增下(5),則其下與高者齊。如復增钁、鍤,則夫下者不徒齊者也,反更為高,而其高者反為下。使人之性有善有惡,彼地有高有下(6),勉致其教令(7),之善則將善者同之矣(8)。善以化渥(9),釀其教令(10),變更為善,善則且更宜反過於往善,猶下地增加钁、鍤,更崇於高地也,“賜不受命而貨殖焉(11)”。賜本不受天之富命,所加貨財積聚(12),為世富人者,得貨殖之術也(13)。夫得其術,雖不受命,猶自益饒富。性惡之人,亦不稟天善性,得聖人之教,志行變化。世稱利劍有千金之價。棠谿、魚腸之屬(14),龍泉、太阿之輩(15),其本鋌(16),山中之恆鐵也,冶工鍛鍊,成為銛利,豈利劍之鍛與煉乃異質哉?工良師巧,煉一數至也(17)。試取東下直一金之劍(18),更熟鍛鍊,足其火,齊其銛(19),猶千金之劍也。

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