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正是透過這種&ldo;笨拙&rdo;的思維方式，曾國藩能精確地把握&ldo;度&rdo;，也就是把握了&ldo;真理&rdo;和&ldo;謬誤&rdo;之間那一步之距離。他說，世上萬物是千差萬別的，親親與愛民不同，仁民與愛物有別，親疏有差，賢愚有等。如果不加以區分而去妄加施捨，就會過於仁，這樣會導致墨家偏執的兼愛之蔽；如果不加以區分而統統厭惡，就會過於義，則會導致楊朱極端&ldo;貴生&rdo;、&ldo;重己&rdo;之蔽。
中國人重綜合而輕分析。曾國藩卻透過紮實徹底的思維實踐，發現了分析&ldo;差別&rdo;的重要性。他說：&ldo;吾心之知有限，萬物之分無窮，不研乎至殊之分，無以調乎至一之理。&rdo;
也就是說，如果不精心研究萬物之間的細微差別，就不會得出差別背後的統一規律。這段話在中國思想史上的分量怎麼強調都不會過分。
曾國藩認為，自古以來，認識就有精有粗，行動就有實與不實，這恰恰是聖凡、大小之間的區別。所以他說，好的人才應該&ldo;多條理而少大言&rdo;，也就是說，多一些邏輯性，少一些不著邊際的誇誇其談。
曾國藩說，自己&ldo;天分……不甚高明，專賴學問以求精明&rdo;。曾國藩一生經歷千難萬險，處理過無數大事，大體都很得當。其過人之處就是不怕費心費力，對事物進行不留死角的深入分析。在對事物進行了精到分析的基礎上，再找出要害，把握關鍵。每次處理完了之後，還要總結經驗教訓，以為下一次參考。曾國藩的精明，就是建立在這樣的笨拙之上，這樣的絞盡腦汁殫精竭慮之上。
確實，&ldo;笨&rdo;到極致就是&ldo;聰明&rdo;，&ldo;拙&rdo;到極點就成了&ldo;巧&rdo;。功能強大的計算機，不就是建立在最簡單的只有&ldo;1&rdo;、&ldo;0&rdo;兩個字的二進位基礎之上嗎？曾國藩並不比別人聰明，我們大部分今人也並不比他更笨。他只是比別人更吃苦，更紮實，更無情地鞭策自己的大腦。&ldo;智慧愈苦愈明&rdo;，是他的切身體會。
三
中國知識分子的缺點一個是太容易下結論，另一個太容易聽信別人的結論。曾國藩卻不是這樣。因為&ldo;笨&rdo;，曾國藩在一切知識面前都十分謙虛，不敢稍有成見，不敢戴有色眼鏡去讀書。因為&ldo;笨&rdo;，曾國藩不想省力，不想借用別人的腦子，每本書都要認認真真、一個字一個字地讀。所以他一生視野廣闊，無書不讀，無學不窺。
理學家多有學術潔癖。他們多以諸子之學為邪僻之說，不屑一顧。比如，曾國藩的好朋友羅澤南就堅決排斥佛、老及諸子之學，認為管、晏之學&ldo;卑陋&rdo;，楊、墨之學&ldo;淫邪&rdo;，都不利於世道人心，必滅之而後快。
曾國藩卻是一個雜家。他一生於書無所不讀，尤好諸子之書，且嗜之甚甘。老子的簡約博大，莊子的心靈自由，墨子的雄心苦力，法家的坐言立行，都給了他極大的啟發。他推崇諸子皆豪傑之士，去孔子並不甚遠：&ldo;豪傑之士所見類不甚遠。韓氏有言：&l;孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足為孔墨。&r;&rdo;
除了傳統士大夫致力的經史，曾國藩對一般士大夫避之唯恐不及的&ldo;案牘之文&rdo;也很感興趣。在曾國藩眼裡，無處不是學問。因為懷抱經天緯地之志向，所以他的眼光極為開闊。所謂&ldo;案牘之文&rdo;，也就是歷代&ldo;檔案彙編&rdo;，內容當然枯燥乏味之至。然而曾國藩卻認為
