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年的分類)。先從全球化概念的研究面向觀之。在政治面上,國際關係是全球化主要的探討物件,國家主權是否在全球化潮流下被侵蝕,以及人權、艾滋病、全球溫室效應等擴及全球層次的現象,都成為頗受關注的問題。在文化面上,宗教全球化、媒介全球化已成為新興課題,而消費者文化在廣告和傳媒的創造和擴散下,突破國家界限影響全球各地。張家銘、徐偉傑:《全球化概念的發展——一個發展社會學脈絡的考察?》。

經濟面是全球化議題探索最多的範疇。Guile & Brook(1986)認為全球化具有兩大意義:一是相較於先前美國所具有的支配性,在歐洲和亞洲經濟上出現相對的實質成長;一是區域化全球市場的成長造就跨國企業在生產與分配領域上的成長。對跨國企業來說,“全球性在地化”(global localization)的策略即是充分運用全球化觀點的產物,這是一種為接近並適應當地市場所採行的策略,意圖在全球各主要市場內建立一個從研發、生產到行銷各階段均備的生產結構,是一種“在地性同化的”(locally assimilated)過程。Cooke,Wells, Guile & Brook,1992;第75頁。

表7Giddens; Meyer; Robertson對全球化概念看法之比較提出全球化的知識

脈絡GiddensMeyerRobertson探討現代性的結果引發

對全球化的探究應用嚴謹的量化方法

研究世界體系模型從宗教研究的角度切入

全球化的探討雖然出發點相異,但三者均以Wallerstein的世界體系理論“單因邏輯”為論述的對話物件認為Wallerstein太過強調

經濟分工的作用認為世界政體在運作上

平行且獨立於世界經濟體系認為Wallerstein忽略了文化

因素所起的重要作用涵蓋面向全球

化概念的“多因邏輯”兼論政治、經濟、文化面向的全球化側重政治與經濟

面向的全球化側重政治與經濟

面向的全球化側重文化面向的

全球化

總的來說,全球化是透過全球與在地之間進行鑲嵌、辯證式的交融來進行的,全球化的發生是以在地化的形式展現,而在地化的運作又內含全球化的作用,兩者間的關係既依賴又自主,是為一體的兩面。至於某地區為何又如何能夠全球化的問題,以及所謂全球化“化外之境”的存在,均意涵一項指涉。

某地區或某事務選擇接受或排拒全球化,相當程度取決於包括當地擁有的自主意識等因素在內的在地條件。在地條件乃全球化與在地化能否施展的著力點與重要前提。在地條件是否完備,以及是否具備與全球化相容的邏輯,部分註定了該地區能否為全球化潮流所吸納並加以適應,以在地化遂行個殊性的辯證式交融。誠然,基於不同歷史、人文和發展程序的各地區所擁有的條件和特質相異,這些持續發展並處於變動中的條件將會影響該地的發展契機與發展程度。張家銘、徐偉傑,同前引文。

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中產階層:現實與未來的角力(1)

臺灣自1996年後,開始脫離低失業的黃金時期,2000年失業率達5�17%,2003年SARS風暴更把失業率推向高點。嚴重的是,失業人口的結構有了更明顯更大幅度的變化。過去失業人口主要是剛畢業的年輕人,或第二度進入職場的婦女,但近年失業卻是因為關廠、遷移、業務緊縮等非自願性失業人口,年齡普遍提高,許多都是有家有眷的所謂一般的主要生計支撐者,也因此許多家庭經濟破產、家人關係

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