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一“也”字。

(3)根據上二個分句的文例,疑此句似作“遭惡物之性也”。

(4)參見《淮南子·說山訓》。

(5)《月令》:《禮記》中的一篇。

(6)是月:據《禮記·月令》,指的是夏曆二月。

(7)戒:慎重。容:《禮記·月令》原文作“容止”,可從。容止:動靜,指人的行為舉止。這裡指夫妻同房。

(8)不備:不完全。這裡指形體有缺陷。

(9)《禮記·月令》中這句話的原文是:“是月也,日夜分,雷乃發聲,始電,蟄蟲鹹動,啟戶始出。先雷三月,奮木鐸以令兆民曰:雷將發聲,有不戒其容止者,生子不備,必有兇災。”

(10)喑(y9n音):啞。

(11)悖(b8i倍):違背。

(12)羊舌似我:又作“羊舌食我”,姓羊舌,名食我。春秋時晉國大夫羊舌肸(x9西)的兒子。傳說初生時啼哭之聲像豺狼,長大以後,品質惡劣,後來全家因他被殺。

(13)丹朱:堯的兒子。名朱,因居丹水,名為丹朱。不肖,傲慢荒淫,品質惡劣,沒有繼承帝位。商均:舜的兒子。不肖,品質惡劣,沒有繼承帝位。

(14)《禮》:指《禮記》,亦稱《小戴記》或《小戴禮記》,儒家經典之一,是秦、漢以前各種禮儀論著的選集,相傳西漢戴聖編纂。有《曲禮》、《檀弓》等四十九篇,大都為孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。胎教之法:儒家為孕婦規定的各種禮法,認為按照這些禮法能使胎兒在母體中受到良好的影響,長大後能成為人才。《大戴禮記·保傅》:“《青史氏之記》曰:“古者胎教,王后腹之七月,而就宴室。太師持銅而御戶左,太宰持鬥而御戶右。比及三月者,王后所求聲音非禮樂,則太師縕瑟而稱不習。所求滋味有非正味,則太宰倚鬥言曰:“不敢以得王太子。”又曰:“周后妃任成王於身,立而不跂,從而不差,獨處而不倨,雖怒而不詈,胎教之謂也。”

(15)傅:師。

(16)此時:這裡指在母體的時候。

(17)受氣:這裡指父母交合。

(18)素女:中國古代神話中的女神,善彈唱。五女之法:疑為“御女之法”,指男女交合的方法。這裡指淫亂的行為。

(19)賊:傷害。男女:這裡指子女。

【譯文】

也有三種性:有正,有隨,有遭。正,就是稟承仁、義、禮、智,信的性;隨,就是順從,任憑父母的性;遭,就是遭受惡物的性。所以孕婦吃兔子肉,孩子生下來嘴唇是缺的。《月令》上說:“這個月——夏曆二月,要開始打雷,有同房行為不謹慎的,生下來的子女形體就會有缺陷,而且肯定要有大的災禍。”嗓啞、耳聾、腳跛,目盲,是因為氣碰上惡物,使胎兒受到損傷,所以受氣形成的性狂亂背理。羊舌似我剛生下來的時候,聲音像豺狼,長大之後性惡劣,遭受兇禍而死。在母體內時,遭受這種性的,與丹朱,商均是一類。性和命是最初承受氣時形成的,所以《禮記》上有胎教的各種禮法:婦女有身孕時,座席不在正中不坐,割下的肉不方正不吃,不純正的顏色眼睛不看,不正當的聲音耳朵不聽。等到孩子長大,安排個賢良的老師,教授君臣父子的道理。是賢良還是不肖都在母體內時形成。父母交合時,如果母親不謹慎,心中胡亂想邪惡的事,以後子女長大,狂妄背理行為惡劣,相貌難看。素女對黃帝陳述御女淫亂的行為,不只是損傷了父母的身體,而且還傷害了子女的性。

【原文】

6·5人有命,有祿,有遭遇,有幸偶。命者,貧富貴賤也;祿者,盛衰興廢也(1)。以命當富貴,遭當盛之祿,常安不危;以命

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