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同時，社會主義認為婚姻是私有制下的落後制度，乾脆連婚都不結最好，男女（好吧，用人類更加精確）應當出於且僅出於愛情的考慮而生活在一起，因為這樣才是道德的！
其實以上內容就是恩叔那篇著名的《家庭、私有制和國家的起源》裡面的觀點，恩叔本人就終身未婚，倒是和一對愛爾蘭姐妹“先後”同居過。不過因為“歷史的侷限性”，他在寫給馬叔的信中表達了強烈的反同的情緒，認為這是一件“反自然”的事情。
而且左派這麼一直髮展下來，在婦女和性少數人群的問題上越來越激進。所以歷史上有一件非常奇妙而且顛覆一般人三觀的事情，蘇俄是西方文明之中，確切地說是有基督教背景的國家，近代以來第一個將同性性行為去罪化的政權！
不得不說，赤左真的是白左的祖宗，只不過白左小布林喬亞們的小心臟接受不了階級鬥爭理論罷了。
這樣一來，社會主義只剩下了一個選擇，那就是把生育權交還給女性。其中的邏輯很簡單，既然對女性這麼不公平，那就讓她們自己選擇好了，這就叫認賭服輸。
當然袁燕倏說的是20年代的社會主義，他是不會也不敢描述其後的歷史的。實際上後來還有一種更加極端的做法，那就是政府控制生育權……
而且按照袁大師的“推論”，即使在資本主義社會中，隨著工業化程度的加深，女性會得到越來越多的經濟自由，這樣就等於變相地為自己正確到了大部分生育權。
不管是資本主義還是社會主義，工業化國家生育率不可逆的急速下降，這就是他批判《社會主義家庭政治經濟學》的立足點。
“dr。袁在他第一本經濟學著作《socialism》已經顯露出他對於人類經濟活動的深邃理解和對於經濟執行規律的敏銳直覺，而此時他年僅26歲是就讀於紐約大學的學生，在撰寫這本偉大著作之前，他還從未參加過實際經濟工作。在凱恩斯主義和集權主義的漫漫長夜降臨之際，他就如同斷崖前的最後一盞路燈盡忠職守地想要為同時代的人昭示危險，就像他在書中所說的那樣：winter…is…ing……
第三十八章 生育權
本章副標題：沒有最反動只有更反動
dr。袁在關於《家庭政治學》的內容之中明確指出了工業化和人口之間有著不可調和的矛盾，這在當時引發了諸多的爭議和指責。那些以為科技發展可以為人類帶來更多幸福的人們顯然是忘記了剛剛過去的第一次世界大戰，仍然天真的以為人類的未來一片光明。殊不知dr。袁這樣的天才早就穿透了歷史的重重迷霧窺測到了讓人不寒而慄的未來。作為二十世紀的卡珊德拉，他知道同時代的愚氓理解不了他，因此他在給我的老師米塞斯教授的信中說道：我將不戴寶冠，不爭榮寵。我將盡忠職守，生死於斯。我是自由者的利劍，我是capitalism的守衛……”
節選自《關於中工業化國家人口陷阱的評述》哈耶克
一個國家最重要的資源是什麼，自然就是人口，不過還需要加個字首，優質人口。二德子和日本子就是最好的例子。這兩家都是後發國家（相對英美法來說）用接受過義務教育的公民兵，從弱肉強食的叢林世界殺出一片出頭天而成為列強的典型，
作為現代國家的男女公民，他們首要的任務不就是為國家生產身體健康素質達標勇敢服從的下一代嗎？
“id鴻門雙花女紅棍：老孃告訴你，你這樣的絲直男癌才是造成老齡化社會提前的真正元兇。一套房子怎麼了？一百年前袁大師就說過‘三四個不算多，七八個不算少，五六個正正好。’。為你們臭男人生五六個孩子還抵不上一套房子？”
“id肉不鮮也有春天：袁燕倏這種
