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木葉尋找永生之旅正文卷第三百零三章靈化之術“什麼？”
來到木葉39年的第五個月，失野奈美突然告訴木下良一她可能懷孕了。
良一聽聞訊息，激動的將奈美擁入懷裡。
時間再次對應上了，眼下是木葉39年夏，懷胎十月，那麼詩織就是木葉40年出生。
面對良一的興奮，奈美卻憂鬱了。
因為正在發生的故事，良一早已經告訴過她。
他們夫妻倆好像正在按照劇本，一步一步的填充本應該發生的歷史。
如果歷史不可改變，那麼她註定會和肚子裡的孩子分離。
以前沒懷孕，她還沒有那種深刻的體會，可現在肚子裡有了孩子，她整日都會胡思亂想。
她想到詩織那麼可憐，整個童年都沒有自己的陪伴。
想著，奈美哭了。
好在良一在一邊鼓勵她，不管如何，他們現在一家已經團聚，詩織失去的童年，他們還有機會去彌補。
懷孕的女人多心，精神也總是神神叨叨，而丈夫的態度就是女人的定心丸。
良一的安慰很有效果，奈美漸漸的也想通了，不管如何，詩織已經回到了她的身邊。
“老公，她可真調皮，又踹我。”
奈美溫柔的撫摸著肚子對良一說道。
“得了吧，都是錯覺，這會兒詩織還只有這麼大一團呢，她哪可能會踹你。”
良一無奈的搖搖頭，同時伸出拳頭放在奈美眼前比劃。
“哼，我不管，她就是踹我了……”
奈美癟了癟嘴，不滿的嚷嚷道。
“那我幫你報仇？”
說著，良一舉起拳頭作勢要往奈美肚子上招呼。
嚇得奈美趕緊捂住肚子嬌喝道：“你敢，我樂意被她欺負。”
“傻姑娘。”
良一溺愛的颳了刮奈美醬的鼻子。
另一邊。
小半年時光，良一以及將他整理出來的書籍全部看完。
收穫最大的是靈魂方面的知識。
火影中的靈魂，不像華夏神話中那樣分為三魂七魄。
三魂七魄之說源自華夏道教神話，認為靈魂是由三魂七魄構成，一個人死後七魄先散，然後三魂再離。“魂”和“魄”，魂主精神，而魄主身形。
三魂是指“天魂、地魂、命魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之為“主魂、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”或“天魂、識魂、人魂”等。
七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生“肉體及魄”則屬於“陽世的物質世界”。
火影中的靈魂更像是佛教對靈魂的理解。
首先科普一下，正信的佛教，並不接受靈魂的觀念，因為這在緣起緣滅的理論上不能成立，站在“生滅無常”的立足點上，看一切事物都是生滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。
自佛教傳入華夏，至六朝時代，信奉佛教者與批判佛教者之間產生多種歧見，其中，以佛教之輪迴報應說為主題所進行之理論探討，稱為神滅不滅論爭。
佛家學說的靈魂，源頭便是神不滅理論。
該理論的支持者以為，人死後，宿於肉體之靈魂兮神識一不會隨之死滅，而將繼續轉宿於另一肉體；
且人經三世，輪迴於五道或六道中，必定身受相應於自己所做所為之善惡業報。
日本佛教源自華夏，所以火影中的靈魂沒有三魂七魄一說，而是神識不滅！
簡單點說。
可以把肉體看作是靈魂的軀殼。
即靈
