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也就無法啟用，便不可避免地患上蒲氏所說的“痺股之病”。我看過他在美國寓所的一張照片，站在門口，有點像伊凡雷帝的那個兒子，懨懨地甚乏生氣，估計，從今往後，他的文學的翅膀也許還能展開一二，但若想飛得很高，很遠，是不可能的了。
這大概就是他在自由的美利堅“鴿舍”裡，再寫不出什麼具有震撼力作品的緣故。
《國語·魯語下》裡有一句精彩的論斷：“沃土之民不材，淫也。瘠土之民向義，勞也。”“沃土”，或者“瘠土”，某種意義上說，也就是作家賴以生存和寫作的“鴿舍”或者“鴿籠”。憤怒出詩人，苦難出文學，若是太快活了，太安逸了，連小命都會受到影響的。謂予不信，康熙朝的短命詩人納蘭性德，則是證明這句古語的中國文學史上的典型事例。
大清三百年，有無數出名的和不出名的文人，但沒有一位比他更幸運。很長時間內，中國的索隱派紅學家，認定他就是賈寶玉的原型人物。因為他的確也是一位特別多情，特別浪漫的富貴公子。在文學史上，有人可能風流，可並不富貴；有人可能富貴，但並不風流。有人可能是才子，可討不來佳人芳心；有人可能很得女人垂青，但作品寫得很撒爛汙。唯這位納蘭性德，卻是兼而有之的幸運兒。
“納蘭眷一女，絕色也，有婚姻之約，旋此女入宮，頓成陌路。容若愁思鬱結，誓必一見，了此宿因。會遭國喪，喇嘛每日應入宮唪經，容若賄通喇嘛，披袈裟，居然入宮，果得一見彼姝，而宮禁森嚴，竟如漢武帝重見李夫人故事，始終無由通一詞，悵然而去。”（蔣瑞藻《小說考證》引《海漚閒話》）
老天給他的風流很多，給他的才華也很多，但是留給他享受愛情，揮灑文彩的日子卻很短很短。也許他意識到上帝的吝嗇，所以在他的詞章裡，拼命描寫男女豐富的情感，竭力描寫世間美麗的女性。我在一篇《頭髮的功能》的隨筆中，認為他也許是中國最善於描寫青絲秀髮的詩人，當非過譽。他的《飲水詞》，“哀感頑豔”，確是一部“嘔其心血，掬其眼淚，和墨鑄成的珍品。”（張秉戌《納蘭詞箋註》）
然而，實在令人非常傷感的是，生於1654年，死於1685年的他，匆匆而來，匆匆而去，只活了31歲。
原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，納蘭氏，其父為吏部尚書、武英殿大學士明珠，是康熙的重臣。拜尚書徐乾學為師，十七為諸生，十八舉鄉試，十九成進士，二十二授乾清門侍衛。尤其康熙對他的眷注，非同小可。“異於他侍衛，久之，晉二等，尋晉一等，上之幸海子、沙河，及西山、湯泉，及畿輔、五臺、口外、盛京、烏剌，及登東嶽，幸闕里，省江南，未嘗不從，先後賜金牌、綵緞、上尊、御饌、袍帽、鞍馬、弧矢、字帖、佩刀、香扇之屬甚夥。”（徐乾學《納蘭君神道碑文》）
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誰比誰活得更久（3）
因此，我在想，優裕的物質環境，優雅的精神世界，優容的貴族生活，優渥的政治待遇……對於這位出自滿洲貴族家庭的詩人來說，幸乎，不幸乎，真還得兩說著。雖然，“滿洲詞人，男有成容若，女有顧太春”，清代文學史從這個角度，對其詞章的成就，評價不低。雖然，他的《飲水詞》，當時和後來的很多評家，常以南唐主，玉田生與之比擬。但是，天不假之以年，縱有蓋世才華，也不得淋漓盡致地發揮，唯有齎恨而沒。這就是他老師在《神道碑文》中不勝嘆息的，“甫及三十，奄忽辭世，使千古而下，與顏子淵、賈太傅並稱”。
由此可見，過於幸福，過於美滿，過於無憂無慮，過於安逸享受的“沃土”，對於文人，對於文學，未必太值得額手稱慶。家世的顯赫，仕途的順遂，朝野的褒譽，帝王的恩寵，也無法彌補這位詞人短命的遺
