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仙人鬼混雜的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。
魏延要用新教通天教全面取代舊式道教，就要打造以道教開創者自居的五斗米教，就要全面否定張道陵設定的一切東西。
魏延不屑地說道：“張道陵之五斗米道，雜糅許多巫術，被天界視為邪門歪道，酆都之地並非陰間入口。”
左慈、于吉從魏延的態度上，彷佛感覺到天界諸神對張道陵的不滿，雖然張道陵有始創道教之功，便隻字不提張道陵和他的五斗米教。
左慈、于吉又問道：“天界上有天帝管轄諸位良者，陰間可有管轄者？”
魏延腦筋急轉，他想到宋末之後的閻羅王傳說是包拯，依照這樣的邏輯來推論：“天界有先帝為天帝管理諸般散仙，而人間最為公正的官吏死後便入陰間負責掌管地獄與煉獄刑罰，稱為閻羅，現任的閻羅便是之前的強項令董宣。”
董宣，為人剛正不阿，精明能幹，為官正直廉潔，秉公執法，不畏權勢，將光武帝姐姐湖陽公主的家奴執法，如北宋包拯。
當時湖陽公主的奴僕白天行兇殺人，因為躲在公主家裡官吏不能去抓他。等到湖陽公主外出時，卻用這個殺人的奴僕做陪乘。董宣在夏門亭等候湖陽公主，截住公主的車，攔住公主的馬，用刀劃地，大聲列舉公主的過錯，呵斥那個奴僕下車，於是殺了他。湖陽公主立即還宮告訴了光武帝，光武帝大怒，召見董宣，想用棍子打他。董宣叩頭說：“我請求說一句話再死。”光武帝說：“想說什麼？”董宣說：“陛下聖德中興漢朝，卻放縱奴僕殺害良民，將怎樣治理天下呢？我不用棍打，請讓我自殺吧。”就用頭撞柱子血流滿面。皇帝命令小黃門扶著他，讓董宣向公主磕頭謝罪，董宣不服從，小黃門強迫他叩頭，他兩手據地始終不肯低頭。公主說：“文叔當百姓時，隱藏逃犯和犯了死罪的人，官吏也不敢上門捉拿。現在做了天子，你的權威卻不能加於一個縣長嗎？”光武帝笑著說：“天子不能同百姓一樣。”便命令這個硬脖子縣長出去。賜給董宣三十萬錢，董宣全給了手下的官吏們。從此，董宣打擊豪強，沒有不震驚發抖的人，京師稱他為“臥虎”，唱歌表揚他說：“董宣衙前無人擊鼓鳴冤。
說董宣入陰間為閻羅，頗多可信之處，這個說法亦可令大小官吏畏服。
就這樣，魏延費盡口舌，把一個完整的宗教信仰體系闡述給左慈、于吉，這跟原來粗陋的道教神話體系相比，無疑豐滿了許多，完善了很多，破綻也減少了很多，更加讓人信服。
第413章 【通天教義】
闡述完整神話體系之後，魏延借鑑基督的教義，用中華古神話，定下了新教的教義：
1、天地間有一個創世神盤古，盤古開天闢地，創造世界，然後用天地間最美麗的精魂創造出華胥，與她生下一對子女，男的為伏羲，女的為女媧。盤古為父神，華胥為母神，伏羲為男神，女媧為女神，天界、人間、陰間三界所有眾生統統都歸四位天神管轄。
2、四位天神創造人世，而人類卻無半點回報於神，此為原罪；人不僅不能回報於神，還違背天神的意志犯下重重罪惡，此為本罪。信奉四神至誠者，即可贖回一半罪孽，得神的拯救獲得來生，如能自行大善自我拯救另外一半罪孽者可得到四位天神的祝福，得道昇天，為天仙、地仙、人仙、散仙在天界永享天福。
3、自我救贖行為有孝敬慈愛父母、效忠有德長官、尊老愛幼、捍衛同胞、團結友愛、為大義犧牲、屠殺邪惡教派教徒等；如已至誠信奉四神，便不需要煉丹修行，只要日日行善，總會救贖成功，進而得道成仙。
3、人若能力不足，無法救贖成功，但若誠心
