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於脛。則夢行走不前。脛氣虛也。足為陰。
深居地 苑中。地氣下陷也。客於股肱。則夢禮節拜起者。手足不寧也。客於胞。則夢洩前溺。客於腸。則夢後便。凡此十五不足者。至而補之立已也。嗟乎。人生夢境耳。得其生神之理。則神與俱成。
如醉之醒。如夢之覺。若迷而不寤。喑乎其無聲。漠乎其無形矣。
卷五
順氣一日分為四時第四十四
屬性：黃帝曰。夫百病之所始生者。必起於燥溼寒暑風雨。陰陽喜怒。飲食居處。氣合而有形。得藏而有名。餘知其然也。夫百病者。多以旦慧。晝安。夕加。夜甚何也。岐伯曰。四時之氣使然。
此章論陽氣晝夜出入。應四時之生長收藏。五臟主五運於中。而外合木火土金水之五氣。人之百病。
不出於外內二因。燥溼風雨寒暑。外因於天之六氣。氣合於有形而為病。藉人氣之生長以慧安。蓋六淫之邪。外合於形而病於形也。陰陽喜怒。飲食居處。內因於人之失調。得之於髒而有病名。如傷喜則得之於心。而有心病矣。傷怒則得之於肝。而有肝病矣。傷悲則得之於肺。而有肺病矣。傷恐則得之於腎。而有腎病矣。傷於飲食。則得之脾胃。而有脾胃之病矣。是必以髒氣之所勝時者起。蓋內因之病。
得之於髒而病髒也。此論人之正氣。合天地之陰陽五行。人氣盛。可以勝天之淫邪。得地之五行。可以起人之髒病。人與天地參合。而互相資助者也。
黃帝曰。願聞四時之氣。岐伯曰。春生夏長。秋收冬藏。是氣之常也。人亦應之。以一日分為四時。
朝則為春。日中為夏。日入為秋。夜半為冬。朝則人氣始生。病氣衰。故旦慧。日中人氣長。長則勝邪。
故安。夕則人氣始衰。邪氣始生。故加。夜半人氣入髒。邪氣獨居於身。故甚也。
春生夏長。秋收冬藏。一歲之四時。天地之陰陽出入也。朝則為春。日中為夏。日入為秋。夜半為冬。一日之四
時。人氣之陰陽出入也。人氣生則病衰。氣長則安。氣衰則病加。氣藏則甚。此邪正之氣。交相勝負。
人之正氣。可以勝天之淫邪。是以聖人春夏養陽。秋冬養陰。以從其根。養一日之氣。以應天之四時。
順天地之四時。以調養其精氣。可以壽敝天地。
黃帝曰。其時有反者何也。岐伯曰。是不應四時之氣。獨髒主其病者。是必以髒氣之所不勝時者甚。以其所勝時者起也。黃帝曰。治之奈何。岐伯曰。順天之時。而病可與期。順者為工。逆者為粗。
此言因於陰陽喜怒。飲食居處者。五臟獨主其病。是必以髒氣之所不勝時者甚。以其所勝時者起也。
如肝病不能勝申酉時之金氣。心病不能勝亥子時之水氣。脾病不能勝寅卯時之木氣。肺病不能勝巳午時之火氣。腎病不能勝辰戌醜未時之土氣。是髒氣之所不勝時者甚也。如肝病至辰戌醜未時而起。心病至申酉時而起。脾病至亥子時而起。肺病至寅丑時而起。腎病至巳午時而起。以其所勝時而起也。故良工順天之時。以調養五行之氣。則病之起。可與之期。若不知天地陰陽。四時五行之理者。不可以為工矣。
黃帝曰善。餘聞刺有五變。以主五輸。願聞其數。岐伯曰。人有五臟。五臟有五變。五變有五輸。
故五五二十五輸。以應五時。黃帝曰。願聞五變。岐伯曰。肝為牡髒。其色青。其時春。其音角。其味酸。其日甲乙。心為牡髒。其色赤。其時夏。其日丙丁。其音徵。其味苦。脾為牝髒。其色黃。其時長夏。其日戊己。其音宮。其味甘。肺為牝髒。其色白。其音商。其時秋。其日庚辛。其味辛。腎為牝髒。
其色黑。其時冬。其日壬癸。其音羽。其味鹹。是為五變。
