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好笑話他,都猜不到上面的到底是哪方神聖,或是其它的。當然都希望他是前者,這樣他們也要好過些。
於是不等盛有木問,通仔先向蓮臺上的長者曲膝一拜道:“我等無知,闖了活佛的清修靜地,還請怒罪。”所謂掌不打笑臉,通仔是個生意人,深蘊此道,他可不願象文川秀行那樣不明不白的吃大虧。他這樣以禮相待,也可探對方虛實,稱呼也是他想過的,看那長者的喇嘛裝束,十有八九是喇嘛,而對於喇嘛的稱呼,活佛是最高的尊稱了。
果然蓮臺上的喇嘛睜開了眼,雙目明亮有神,神光內蘊,從這眼神裡就可知這是一個正道之人,盛有木他們心中稍安。只聽喇嘛用漢話說道:“修行何須擇地,心靜自然寬。你們中原不是有小隱於野,中隱於市,大隱於朝之說麼。不是你們打擾了我,而是緣來至此。佛即為永生,何來生死,活佛之說也只是世人的誤解。幾位遠涉千里,帶到吐蕃腹地,到了這吐蕃人也難至的藏寶閣,一定是有求而來吧?”都說得道的高僧都是哲學家,喇嘛的高僧也是如此,總是說出充滿哲理的話來。只是這紅衣喇嘛一眼就看出了他們的來龍去脈,確實厲害,不知他底是人是佛,怎麼會住在這麼窄小的木格里呢?
第二百零八章 雪山之晶 迷津
高人面前說假話,那無異於自掌嘴巴,盛有木略微酙酌了一下道:“活佛面前不敢說假話,我們確實是從中原而來,來此是要取回一樣東西,回去救命。”雖然對方已否定了通仔的活佛之說,可是此時盛有木也確實找不到合適的稱呼了。能住在這麼小的木格里,能夠不食人間煙火的長存,只有神仙或者鬼魂能夠這樣。盛有木也見識過了許多的鬼魂,憑感應就知道眼前正氣凜然的喇嘛一定不是鬼魂。稱他為神仙更不妥,神與佛畢竟還是有明顯的界定的。佛都是住在西方的極樂世界,怎會蝸居在這藏寶閣之內。
聽說得道高僧雖然在生前不能修成正果成佛,但是他們的精神卻能夠脫離自己的肉體,繼續在某地進行修行,也就是神修。他們介於人與佛之間,與鬼魂有本質的區別,他們有超人的能力,能夠自由地去來,具有讓人難以想象的能量。他們處在成佛或成魔的十字路口,心靜成佛,心燥成魔,所以他們多會找靜僻之地清修,以期能最終得正果成佛。剛才喇嘛對付文川秀行的那一手,可以看出只是一種警告,並沒有想傷害之意,可是文川秀行也是吃盡了苦頭。如果喇嘛發起怒來,他們四個也不是對手。從他的言行中可以察覺,他對盛有木他們是沒有敵意的。照這喇嘛的情形,多半是此情形,即為在此神修的喇嘛高人。所以他還是尊照吐蕃人的傳統,對道行高深的喇嘛都尊稱為活佛。就如中原地區對道行高深的人都尊稱為活神仙一樣。
活佛說話了:“天下之物,沒有常主,從來都是能者得之。古之有君子無過,懷璧其罪,寶物都是擇明主而附之。上至王權,下及米慄,無一能外。幾位施主不畏艱險而來,有所為而有所不為,好自為之。”聽他的語氣,並不反對盛有木他們來此尋寶,只是要他們量力而為,不要為物慾迷糊了雙眼。
苟大富不懂哲理,只知道最樸素的做人之理,聽活佛如此一說,他有些迷惑地請教道:“活佛的話太過高深,我聽懂了意思,能者得之,那不是強盜賊人也可以巧取豪奪了麼?”活佛笑道:“人能跳出牲畜之界,只因有道,得道多助,失道寡助。憑藉強橫之力逆道而行,短時能逞所欲,其實已是早種禍根,必將招至殺身之禍。故真正的能者,順天應道,此為正途�