第234章 道士皇帝朱厚熜 (第1/4頁)

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明世宗執政中期，朝政日漸腐化，由於國家承平日久，明世宗逐步喪失進取精神，日益腐化，濫用民力大肆興建， 議大禮的成功，使世宗獲得在宗法上的正統地位。

與此同時，他還要藉助道教來神化自己。

而且明世宗迷信方士、尊崇道教，好長生不老之術，方士、道士們利用明世宗夢想長生不死和靈瑞現象的迷信，屢行詐騙之術，愚弄明世宗，使每年不斷修設齋醮，造成巨大的靡費。

明世宗一改諸帝佛、道兼崇的習慣，而專奉道教，壓制佛教。

他對道教的崇信主要是迷信其齋醮方術，同時為了神化自己，他還為自己和父母加封道號。

隨著楊廷和的去職和大禮議的升級，明世宗的崇道活動也隨之升溫。

齋醮的內容自祈雨雪、禳旱澇、祛病除災以至求嗣延年，抗倭御虜幾乎無所不有。

他還賜給入直大臣道教冠服，百官齋醮時，派御史糾儀，派親信察其不虔者。

世宗對道教方術十分迷信，道士邵元節、陶仲文皆以祈禳祓除獲幸，寵遇不衰。

段朝用以燒煉術進，胡大順以呂祖“三元大丹”進，其他以丹法秘術進者不可勝數，往往以此瞬息寶貴。

明世宗還仿效宋徽宗故事，為自己和父母加封道號，直接神化自己，又自號“雷軒”，“天池釣叟”。

嘉靖十九年（1540年），太僕卿楊最以諫監國議且直言求仙之荒謬。

最終結果為：“杖死。廷臣震懾，大臣爭諂媚取容，神仙禱祀日亟”。

在明世宗的高壓下，直諫之風漸息，一時“諂風滔天”。

史稱“古今獻詩頌聖者……惟世宗朝最為繁夥”。

可見明世宗對得寵的道士多賜以高官厚爵，百官的榮辱進退也往往取決於是否虔心奉道；對於直言批評朝政得失的官員，則殘酷打擊。

嘉靖二十一年（1542年）十月，十幾個宮女以楊金英為首，決心要害死明世宗，後失敗，史稱“壬寅宮變”。

事後，明世宗便搬到西苑的萬壽宮，不敢住在紫禁城的寢宮裡。

宮婢之變後，明世宗把轉危為安歸功於事玄之效，更加熱衷於齋醮祈禱。

他躬服道教衣冠，“以為祈天永命之事”；后妃宮嬪“皆羽衣黃冠，誦法符咒，無間晝夜寒暑”。

嘉靖晚期，邊事廢弛，吞沒軍餉，倭患漸起。

在嘉靖年間，“南倭北虜”始終是明朝的禍患。各地也爆發多起民變。此時東南沿海工商業發展起來，而海禁依然厲行，沿海民眾和王直集團與朝廷的鬥爭非常引人注目。

嘉靖二年（1523年）爆發了“爭貢之役”，此後沿海治安多次陷入危機，明朝遂宣佈中斷一切貿易。

期望以圍堵的政策來減輕倭寇的威脅，但也斷絕許多貿易產業鏈相關從業人員的生計，致使貿易地下化，商業糾紛無從解決，遂轉成武力報復，倭寇之亂不減反增，造成“嘉靖倭亂”。

嘉靖三年（1524年），以後爆發多起大同兵變，嘉靖十四年（1535年）爆發遼東兵變，又發生廣寧兵亂。

在長城以北，蒙古韃靼部首領俺答汗不斷寇邊，兵力動輒數萬，甚至數十萬，明王朝的腐敗軍隊根本抵擋不住蒙古的騎兵。

嘉靖十九年（1540年）正月，吉囊襲擾大同，殺明朝指揮周岐。

六月，瓦剌部襲擾邊塞。

七月，吉囊入寇萬全右衛，總兵官白爵在宣平迎擊，將其擊敗。

嘉靖二十二年（1543年）春，俺答多次入塞襲擾。

八月，俺答汗進犯延綏。

十月，朵顏入寇，殺守備陳舜。

嘉靖二十五年（154