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是荀彧目前還沒有得到曹操那句“吾之子房”的評價,也沒有什麼可以稱道的豐功偉績,自然其餘的人並不像斐潛那麼認同荀彧,所以之前有騷動就不足為奇了。

荀彧落座於高臺上,下面形形色色的人等的神色盡收眼底。

可以說今天初講就是一把雙刃劍,用得好的,自然是名聲大震,若是稍有差池,別說名聲了,昨日荀爽講的下代家主之位就可能真的變成了“或許”……

荀爽這次主講的是《易,那麼自然荀彧也只能講《易,否則就太搞笑了,就像後世有個國學大拿要來講課,先讓個講“亞美爹”的開場一般。

荀彧深深的吸了一口長氣,示意一旁的僕人將臺上的一根布幡豎起。

布幡白底,上面用黑墨畫有六根粗短有力的短橫,就像是六根橫向平行並排的黑色木棍,從上至下列在白色布幡之上。

荀彧清亮的聲音響起:“今講乾卦。”

“乾者,元、享、利、貞也……”

“元,始也。亨,通也。利,和也。貞,正也……”

荀彧面色平靜,聲音平穩洪亮,雖然斐潛離高臺也有一小段距離,但是也聽的非常清楚——

荀彧繼續講道:“……元者,善之長也。亨者,嘉之會也。利者,義之和也。貞者,事之幹也。善長者,足以長人。嘉會者,足以合禮。義和者,足以制物。事幹者,足以配信……”

荀彧繼續闡述對於元、享、利、貞的解釋和觀點:

“……夫在天成象者,元、亨、利、貞也。言天運四時,以生成萬物。在地成形者,仁、禮、義、智也。

元為善長,故能體仁。仁主春生,東方木也。

亨為嘉會,足以合禮。禮主夏養,南方火也。

利為物宜,足以和義。義主秋成,西方金也。

貞為事幹,配信於智。智主冬藏,北方水也。

厚德載物,而五行相生者,土之功也。土居中宮,分王四季,亦由人君無為皇極,而奄有天下。水火金木,非土不載。仁義禮智,非君不弘。信既統屬於君,故先言乾。而後不言信,明矣。

夫四行,君之懿德。是故乾冠卦首,辭表篇目,明道義之門在於此矣,猶春秋之備五始也。

體仁正已,所以化物;觀運知時,所以順天;氣用隨宜,所以利民;守正一業,所以定俗也。

亂則敗禮,其教淫;逆則拂時,其功否;錯則妨用,其事廢;忘則失正,其官敗。

四德者,文王所由興。四愆者,商紂所由亡。”

荀彧此言一出,在底下聽著的眾人不由得一陣大譁……

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