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生活中的種種現象,也都有其規律可循的。聲音具有無量意——西方人的聲音總體都比我們清亮,這也是東西方生活經濟水平差距的音聲規律判定的結論之一。
人的體相分五行與陰陽,音亦如此。當你能精確分辨出一個人聲音五行的時候,就能達到“聖人南面而聽天下”的知音境界了。
世有非常之人,然後有非常之事。做一個有心人,時時處處留意,自然就會獲得許多啟示與樂趣。
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從曹操的相面術說開去
古人關心宇宙,乃有術數之學。
萬物莫逃乎數。萬物都有定數生數和終數,一年有四季,二十四節氣,七十二候圖,十二個月,每天二十四小時,等等。這些數字都是確定不變的。(定數是預測的前提)
王勃在《滕王閣序》中亦大發感慨:天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數。
讓我做一次文化導遊,穿越時空,給各位介紹三個能“識盈虛之有數”的好朋友。
一、三國時期的曹操,精通兵法。《孫子兵法》(十三篇)最好的註釋《孫子略解》及《兵書接要》均為曹操所注。但是最後,曹操依然沒有得到天下。關於這個人生既定的結果,橋玄早就給他下了結論。
曹操年輕時,橋玄觀其相,說他是:治世之能臣,亂世之奸雄(《三國志?魏志?武帝經》裴注引孫盛《異同雜語》,《世說新語?識鑑》亦有“亂世之英雄”記載)。意思是,若有好的皇帝,他就是位能臣,若在亂世則是奸雄。一句話就把曹操的一生斷定了。
二、曹操也懂相術,他曾經對臣僚司馬懿進行過一番觀察。
《晉書?宣帝志》記載:“魏武察帝(指司馬懿)有雄豪志,聞有狼顧相,欲驗之。乃召使前行,令反顧,面正向後而身不動。”
曹操把司馬懿召來,叫他朝前走,隨之又叫他朝後看。只見司馬懿的脖子及臉面已扭向後方,但整個身體卻仍然向前,紋絲不動。這種形態就是“狼顧”之相。加之司馬懿平時又胸懷大志,因而曹操斷定此人不是甘居臣下之輩,將來必定會危及曹家統治。曹操告誡兒子曹丕說:“司馬懿非人臣也,必預汝家事。”(《晉書?宣帝志》)
遺憾的是,曹丕不及其父精明,未能識破司馬氏之心。數十年後,司馬懿父子羽翼豐滿,輕易取代曹魏而建立晉王朝。
三、據《針灸甲乙經序》、《太平御覽》等文獻記載:東漢時期,醫聖張仲景為王粲(字仲宣)診病。“仲景見侍中王仲宣,時年二十餘。謂曰:君有病,四十當眉落,眉落半年而死。令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤,受湯勿服。居三日,見仲宣,謂曰:服湯否?仲宣曰:已服。仲景曰:色候固非服湯之胗,君何輕命也!仲宣猶不信。後二十年果眉落,後一百八十七日而死,終如所言。”
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以上三例說明,事物發展的規律就像樹木一樣,是松樹還是柳樹,在破土而出的時候就已經決定了它生命的質量、數量和效用,這就是定數。
美國當代最偉大的經濟學家列維特說:“只要給我適當的資料,我肯定能找到答案。因為資料不會撒謊,但是人會。”(2003年8月3日《紐約時報雜誌》)
為什麼會有定數存在呢?人稟陰陽二氣而生,陰陽是互相依存的。人稟陰陽二氣出生之後就有性情了。性是至性,是固定而不變的;而情是可變的。因此,在性情之中,定數里藏變數(參見本書《定數與變數》一文)。
我把“情”稱作定數之源。“道