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《孤竹遺撰·後主志·鍾離》載曰：
上界有神，引老陽之火，接引魂魄者謂朱雀，尊譽陵光神君。姑幕之始，有亂，南天神蹟出，陵光化形而現世，降神諭，擇幼主，令修《孤竹遺撰》。雜序成，特立此志，蓋述孤竹後主之去向耶。
孤竹滅，天子以身祭國。帝素仁，舊民愛戴，妃嬪從容赴死，墨臺遺孤匿於山野。賊改國號曰姑幕，國主殘暴。顓孫氏滅人性，嗜殺戮，屠舊民，又指天侮神。其瘋癲狂虐，斷不容於三界。
故，未幾天有大異，唯顓孫王室之方寸生大旱，病殍暴於殿上。長街常聞鬼哭。南明離火出於老陽山，儼然舊時顓孫伏擊孤竹之地也。火自南天降，七日不熄，焚王殿廟堂。
國主大駭，仆地哀告。孤竹舊民引帝子出山野，跪感神佑。雀神降諭，責顓孫暴主佞臣，以神命共誅之。念有顓頊之美，立幼子，令修書。又曰墨臺氏王氣盡，無以復，指其南遷，立國曰鍾離。
鍾離之始，蕞爾小國耳。其年歲冗長，鍾離之名據實無可考，或曰帝子諱鍾離，或曰天昭之，又或曰有鍾啞鼎碎，禮蠹徽銷，黍離之悲。此但一小惑，實於後話無礙，暫不予贅述。
墨臺帝子立國，始稱鍾離國主，而後史書世多謂之曰孤竹後主。即今撰之後主爾。至於鍾離後之列主，亦有統稱孤竹後主耶。是曰，鍾離一脈，實古孤竹國之苗裔，故而鍾離之主，皆孤竹之後繼大統者。
而又有曰，神諭孤竹氣盡，蓋仰天憐墨臺，不忍凋零，指其圖南而生，乃有鍾離，故不宜混言。史家之眾說紛紜，皆有道理。鍾離固有《南國通史》，《雀神國志》，《陵光賦》，其列國主之名號，生平，自成一說，此不詳述。
鍾離素延孤竹舊志，不好戰而唯仁。國得神諭而生，又以雀神在南，是而鍾離世奉陵光，謂赤羽雀鳥為大祥瑞。滄桑百年之間，或築神殿，或建觀宇，或加尊號，或修法像，香火鼎沸綿延，經世不減。
神君得敬奉，悅之。是以天佑鍾離，國泰民安，諸邪不侵，百毒皆退，瘟病避散，風物長宜，瑞雪豐年。國主喜雀神，部眾愛戴相隨，久而成性，不以國俗而碌碌從行。
然，墨臺之天命早定耶，鍾離逾百世，王氣又微。末主無子嗣，唯以仰賴旁支。主亦無兄弟，但有一幼弱親妹，時年十四，急尚南郡淩氏。過五載，公主生二女，無子。而國主猶無嗣。
至此民痛心，臣惶恐。末主亦大悲悽，夜叩神龕，祈願以身供雀神，求一子以承大統。又過三載，公主誕一子，眾謂當迎為王嗣。
末主披髮素服修於陵光殿，不御僕役，清簡飲食。過二月，傳有神蹟現。始自孤竹遺孤出山野，雀神化形而降諭，百世已過矣。
神君謂末主，萬物原始而反終，蓋天命自在輪迴之中。孤竹元主有大仁，福澤後世，蔭庇子孫。墨臺王氣盡，天憐之，允雀神賜福，方又鍾離百世。此王氣竭，復無可復。
主始明天意，觸地泣涕。過半月，淩氏子入嗣。
後，末主老而得一子。主銘神君之諭，賜降臣籍，謂墨觴氏。
