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今生，古今中外，文人士子，大家閨秀，香坊工廠，理論實踐交織。
忽然，李柃明悟道：“眾妙化香，法生永珍，我聞其味，便知天下道德。”
“氣分陰陽五行，味有香臭善惡，化香之法，當有五重境界。”
“其一為鼻根香，草木妙樹，香之本源。”
李柃攝取萬物之魄，轉換天地元氣為一種根本氣味。
鼻根香！
這是大自然中普遍存在的氣味，信靈香之類就處在這一層次，因多從草木之物而來，故又可稱妙樹香。
這種層次的香魄基本上都是現實中可以找到相應物質憑依，或者凡人也可以感知的存在，與鼻根聞嗅的功能息息相關。
“其二為意識香，或許又可稱之為善德香，善德有馨，香自馥郁。”
李柃聞香天賦有奇特之處，他能聞到德之馨，美之韻。
這是一種心靈層面的對映和聯想，也是人類與生俱來想象力的體現，已經開始步入唯心領域，超越五識，進入到第六識，意識的層面。
“其三為通感香，又稱靜氣香，心正氣靜，香自流長。”
這是餘韻流風，香感的後勁，同時亦是一種鼻根關聯其他知覺器官的通感能力的體現。
通感又稱移覺，是一種基於知覺器官和先導經驗的神奇能力，能夠察覺到天地五行和萬物之味便已經處在了這個層次。
由於萬物味雜，諸識交混，需要清心靜氣才能分辨明晰，所以又名靜氣香。
這時候李柃才明白，為何那些五行氣息都有著各種各樣似曾相識的氣味，這實際上就是一種聯想所賦予的質感，也是香質具現的根本。
它本質上，是由五識交混配合第六識所生成。
“其四為意根香，又名見性香，見性明心，其香自現。”
凡夫俗子其實常有這種感受，一些氣味可以讓人聯想起某些情緒和感覺，而不再僅僅只是畫面或者事物。
它與第三層次感受是循序漸進的演變，只是更為深入。
這一層次超越六識，深入到了記憶與潛意識的即視現象，可以達到第七識意根的層次，涉及到的是末那我執之念。
李柃這時候才猛然醒悟，自己天生魂異，擁有著極其豐富的通感知覺和入微能力，只怕早已邁入這一層次的門檻。
只是平常精神蒙塵，不得顯現，只有煉魂或者覺悟達到一定成就，才會真正凸顯出來。
而在此之上，還有更深一層的阿賴耶識，關涉化香第五重境界。
“其五為空明香，又可稱無垢香，無塵無垢，香之極境。”
這是《楞嚴經》中所描述，香嚴童子菩薩因觀香非木、非空、非煙、非火，證得香嚴體空，去無所著，來無所從的空明無漏之境。
這或與煉神返虛，煉虛合道有異曲同工之妙。
至此，李柃已為自己這一自創神通搭建好了大體的框架，但目前實際能夠做到的僅僅只是第一重，化出鼻根所聞的信靈香。
明確這一點，連他自己都不由得感慨：“修煉這一法門，同樣極賴天賦啊。”
“但和利用五行煉氣不同的是，這裡首重感知天賦。”
“化香五重，實際上是感知力的層層遞進，入微洞玄，漸至空明。”
“倘若沒有足夠敏銳的感知，連香魄的存在都察覺不到，就無法修此神通。”
“以我資質，只怕修成前四重都沒有任何障礙，只需要循序漸進，靠著時間精力去積攢。”
……
道途可期，李柃心情大好，以致起床時都仍笑意盈盈。
九公主見狀，不禁調侃道：“夫君做了什麼美夢，笑得如此開心，不會是夢見哪家的小娘子
