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“古人曾言，神仙升舉形滯難脫，臨行須焚名香百餘觔以佐之，這或許是隱晦言死，但根據字面意思直白翻譯就是神仙飛昇身軀沉重，臨行前需焚燒名香百餘斤，藉助煙氣託舉……”
“還真他孃的會玩啊，一口氣燒掉百餘斤香料？”
李柃如今所想到的，是古代神怪誌異當中的一些和香道有關的傳說。
“不過隋煬帝時期，除夕夜在宮殿各院都堆上篝火，把沉香木和各種香料當柴燒，火焰高達數丈，香氣數十里可聞。”
“這一個晚上就能燒掉二百多車沉香木，二百多石香料，實屬奢侈。”
“我什麼時候也巧立名目開個焚香盛會，燒它幾百車沉香木試試看？”
李柃憧憬著，靈材暫時燒不起，凡材倒是可以嘗試。
……
“焚香盛會？那是什麼？”
第二天，李柃在家中品茶看書，順便和妻子提及此事。
九公主好奇之極，向他打探詳情。
李柃道：“燔柴燒香原本一體，古之先民不知提取香料，多以焚燒艾蒿椒桂之屬取代，所以香文化實際上是從原始部落時代焚燒草木的做法發源而來，這在上古巫覡盛行，眾生愚氓之時就已經有所體現。”
兩個世界自有共同之處，凡民百姓利用香料的方式的確大同小異。
“這就不得不提及香料驅蟲，辟邪，甚至治療的功效了。”
“有巢之前，先民居於洞穴，可抵禦風霜雨雪和野獸。”
“但是洞穴裡面大多潮溼陰暗，又有可能藏著蛇蟲鼠蟻，該怎麼辦？”
九公主想起信靈香的功效，不由道：“焚香？”
李柃道：“不錯，就是焚香，準確來說，是用煙氣去燻。”
《香乘》一書曾經記載信靈香的來源。
據傳漢明帝時，真人燕濟居三公山石窯中，苦毒蛇猛獸邪魔干犯，遂下山改居華陰縣庵中。
棲息三年，忽有三道者投庵借宿，夜中談及三公山石窯之好，奈有邪魔侵內。
一人道：“我有奇香，能救世人苦難，焚之道得自然玄妙，可昇天界。”
真人得香，復入山中，坐燒此香毒，蛇猛獸悉皆遯默。
忽一日，道者散發背琴，虛空而來，將此香方寫於石壁，乘風而去。
這裡講述的是一個神怪誌異的故事，忽略故事背後道人散發背琴，虛空而來，把香方寫於石壁的說辭，單看前面，分明就是原始時代的穴居之民都會做的事情。
李柃道：“最初之香，只是艾，椒等物，甚至隨便哪裡撿來的乾柴枯草都算，目的是為燒出煙氣，驅趕蛇蟲鼠蟻，潔淨環境。”
“先民不知其理，但卻本能的記住了燔柴燒香可以驅趕邪祟，並且將其完美的與部落時代的篝火，祭祀結合在一起。”
“篝火，祭祀？”九公主聽到了關鍵詞。
李柃道：“不錯，就是篝火和祭祀。”
“香文化來自燔柴之禮，所謂燔柴，是一種古代的祭天儀式，將玉帛犧牲等物置於積薪而焚燒，從這裡不難看出篝火文化的遺風，古人相信燒香點燭可以祈禱上蒼，溝通神靈，玄辛國中的燒香祭祀之禮也由來已久。”
“世間不乏拜火之教，民俗文化之中也多有篝火節日，其實都可以算是同出一源。”
“這可以算是香文化的前身，後世開化之後，因人本能喜香而厭臭，逐漸發展出真正的香料，但也往往捨本逐末，重在其表，只關心香料香品散發出來的氣味本身。”
“隨著香料品種的增加，香品香氣越發豐富，或許後世某個時代，凡民都可以大規模製備香精香料香水等物，使得香氣充盈四野，無所不在，但卻反而忘卻其根源
