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那麼，細野亙正如何竟要直撲目黑區呢？
原來早在德川家康時代，目黑區就逐漸發展成了一個教區，也可能是它特別毗鄰江戶海灣的緣故，這裡的天主教日甚一日。德川幕府的第一代將軍死後，對天主教的迫害日益殘酷，尤其到了寬永年間，天主教徒的生活是無法形容的。與此同時，葡萄牙人從平戶被迫遷到兵庫港內人造的出島上，除指定的商人和妓女以外，嚴禁接觸其他日本人。那時，對天主教徒的迫害，到處都是兇暴殘忍的。然而，儘管用裝進草袋火烤、吊入深穴毒打、竹鋸鋸掉腦袋、強迫踩毀聖像以及其他可能想到的任何嚴刑拷打手段促其恢復對天照大神的崇拜，到底多數的日本信徒始終不曾放棄其信仰。於是一切關於天主教的儀式只能轉入地下。自然，目黑區首當其衝又成為地下教區的中心禮拜堂。
因此，天主教與幕府的矛盾始終沒有緩解的跡像，每一代教徒都深深銘記著上一代遭受德川氏迫害的不共戴天之仇恨，從而愈加堅定著這種古典唯心的哲學信仰。在很長一段時期裡，一批又一批優秀的日本青年從地下轉變為這一信仰的忠實擁護者，在他們的頭腦裡，崇拜的只有上帝耶和華，以及聖母瑪利婭。
第45節：這是一種命運
在這些忠實的擁護者中，出類拔萃的要數目黑區本堂神甫綠川光，一個優秀的沉靜的孱弱的名古屋年輕男人。他與岡野浩介的靈魂完全相通，甚至他們與古羅馬帝國時代的奴隸領袖斯巴達克思的靈魂亦全部相融，只是各人的體魄不一樣而已。
岡野浩介常說：不是我想錯過，只是我的心不允許我那麼做。
如果說這句話裡包含著他對沒有見過的貴族生活懷有敬意與渴念的話，那麼綠川光在寫給岡野浩介的一段話中則體現了自己與岡野浩介心靈契合的另一種表現形式，他說：我信仰上帝並不承認有神，我默讀《聖經》並不沉浸其中，我只是無力地而又努力地想要逃避一種另類的宗教。顯然，這句話包含著更深層次的意義……
因此，綠川光神甫在一個特定的時段加入飛波組就一點也不奇怪了；目下，他正力圖促使自己的那些隱蔽的教眾不要單單滿足於一次成功的彌撒或禮拜，只想獲得個人的靈魂安寧，更應為整個日本民族的前途考慮，提高自身之素質，迎接或乾脆創造一次質的飛躍。綠川光已經二十三歲，剛過了這個年齡的實際生日，在最初與岡野浩介相識的那幾個日子以後，他們保持了書信來往，他對岡野浩介的那句話有著非常深刻的理解，並且誰曾想到，這句話其實完全可能或者說已經救了他的命，只是……
細野亙正本來就對江戶的地理瞭如指掌，現在又帶著這麼多人馬，不消一個時辰，他就發現了目黑區深處的那座隱蔽微妙的天主教堂。
他想，路上一直在想，他們很可能來自大阪，還有他！這是一些異常優秀的刀手。還有他！簡直是接近完美的優秀。那麼，他們會躲在哪裡呢？是否已經離開江戶了呢？可是，至少，他們在這裡該有一個落腳點的呀？落腳點？……落腳點！他！……他放過了我……找到他！落腳點？！在江戶的十幾個區裡，如果他還在的話，會在哪一區呢？有可能在哪一區呢？以刀手的身份應該在最灰暗最荒涼的一個區‐‐啊！天照大神啊！那不正是目黑區嗎？噢！目黑區！目黑區！……這裡可真亂，這也是江戶嗎？他怎麼……多像我那死去的弟弟啊……怎麼能夠住在這種貧窮的寂寥的街區？不！他不能住在這裡，他不應該住在這裡…&hel
