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前面說到,沙海王城的城牆四角,有四座金頂白塔的寺院,在外城,每個百姓聚居街巷,也有小型的白塔寺院,前後兩層的金頂白塔,塑造出盛開的曼陀羅造型。

這兩層金塔的圓心彙集到內城中心,可見一座高度更高,面積更大的塔,完全矗立在內層圓心,成為整個曼陀羅花的中心點。

內城,完全是這些貴族和官僚居住的區域,這種位於中心點的建築與外城的寺廟相比,往往承擔的是主要祭祀場所的功能,在面積和高度上當然也是最高階別,他們不再猶豫,穿過街道走進內城,來到貴族宅邸簇擁的浮屠寺院。

整座寺院的佔地面積,大概有五六座四合院,算起來至少也得在千平米上下,整體造型呈現出回字形佈局,中心有一座高達十米的金頂白塔。

這白塔由塔基、塔腳、塔身、塔頂、金頂五個部分組成,從下到上逐漸尖銳,就好像是朝上矗立的高大竹筍,在節塔身的關節連線點上,有略微收縮圓潤的結構,就好像是給塔身五個部分連上了大小各異的黃金箍圈。

塔身為雪白素淨的漢白玉壘砌雕刻,從塔腳到塔身絕無任何開口,到了塔頂的部分,才開始出現九層巢狀的金色塔簷,每一層塔簷下都有漆色裝飾的窗欞走廊,看起來很是華麗。

整體造型和吐蕃浮屠很像,只是比吐蕃的浮屠明顯要華麗很多,假如把吐蕃白塔比作素白神聖的話,這些白塔還要再加上珠光寶氣、神彩濃郁,若從高空看向城池,立馬就能分辨城中寺廟的高低貴賤,主次君臣。

這座金頂主塔只是寺廟的中心白塔,在主塔周圍,還有幾座七八米高的小型白塔,它們的造型就逐漸歸於平常,和他們一路走過來的居民區白塔沒有什麼區別,建立在東南西北四個方向,與中心的巨大塔樓共用同塔基,形成較為華麗的白塔建築群。

在這些白塔建築群之外,形成了回字形的白色寶樓。

這些寶樓的形態,就已經跟城市中的方形寶樓差不多,金白主色、窗欞華麗、圓頂金盔、莊嚴肅穆,三層樓的高度正好與塔基完全持平,樓閣之中也有橋樑可以通向塔基,四個方向的橋樑形成了四面包抄的欄杆,保護著中心白塔建築群的安全。

按照建築風格來說,這種浮屠屬於西域的佛塔風格,多是南北朝時期,經由佛教傳入中原,是最早的佛塔形式,後世進出自由的木結構寶塔,要到唐朝中期乃至於宋朝才開始出現。

在此之前,無論是南方還是北方,佛塔多是石頭材質、無法進出,這樣的佛塔到了當今的時代已經不多見了,唯有在雪域高原的某些寺廟中,還能見到殘留有西域佛塔風格的吐蕃式佛塔或者喇嘛塔。

這種塔樓如果過大的話,往往是石頭累積而成,再外面澆築泥沙漿形成穩定結構,然後再裝飾上漢白玉石頭或者是白色石膏,呈現出白塔的質地,如果只是一人高的小型浮屠,就沒有那麼麻煩了,只需要找到一塊巨大石頭,雕刻成浮屠樣式,再塗抹白石膏或者裝飾漢白玉就可以。

石頭材質的東西,天然就比木構建造的東西要困難,與後世的木結構寶塔相比,擁有極為明顯的缺點!

由於塔樓的主材質為石頭,天然就要比木材重很多倍,再加上雕刻石料不比雕刻木材容易,在製作塔樓的零部件時也顯得困難很多,如果處理不當,很容易影響塔身的穩定性、塔基的承重能力。

為了兼顧石頭塔樓的地基承載力,塔樓往往修建得不會特別高,同時也為了塔身能夠更加穩定堅固,也會犧牲塔內的空間,以完全實心澆築的塔樓來換取整個塔身穩定,免得因為塔身空心影響了堅固。

這兩個問題如果解決不好的話,建再高的塔樓,也可能在頃刻間倒下。

為了避免石結構塔樓的

缺點,後世的匠人將石結

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