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過了。
可是，對於儒學教育的重視卻伴隨著對科舉制度的極端厭惡。忽必烈最講究務實，而偏偏科舉自隋代開始實行六百多年以來, 已經流弊眾多，幾乎成為華而不實的東西。廣大讀書人潛心於科場學問, 疲於仕途競奔，竭心費神，在元朝學者胡祗遹眼中不過是 &ldo;記誦章句、訓詁、註疏之學, 聖經一言, 而訓釋百言、千萬言, 愈博而愈不知其要, 勞苦終身而心無所得, 何功之有!&rdo;
雖然所學&ldo;何功之有&rdo;，但&ldo;一個透過了文學考試而進士及第的考生, 總是最快地得到擢用, 而且有時在剛入仕途便已身居顯位&rdo; 。這樣的人大部分缺乏以管理國家各種實際事務的經驗及處理緊急事務的能力, 更遑論統籌全域性治國平天下了。無論西夏、金還是南宋，以經義詩賦錄取的滿腹經綸之士在蒙古大軍的勁弩鐵騎面前軟弱無能，喪城失地以至於毀家亡國。於是乎，宋元之際的儒者，鮮有對科舉有好感，忽必烈曾為開科舉之事諮詢大儒許衡，許衡直截了當的回答：&ldo;不能！&rdo;忽必烈頗為贊同: &ldo;卿言務實, 科舉虛誕, 朕所不取。&rdo;
許衡是元臣，對於科舉的態度還可能有迎合上意之嫌，而曾經和文天祥一起並肩作戰，失散後隱居鄉裡的宋末詞人趙文在其《學蛻記》中也認為沒了科舉實在是對讀書人的大解放: &ldo;四海一, 科舉畢。焉知非造物者為諸賢蛻其蜣螂之殼而使之浮游於塵埃之外乎?&rdo;
沒有科舉，靠什麼選拔官員呢？忽必烈時代對於官員的選拔主要靠推舉和蔭敘, 蔭敘就是指老子當官兒子也可以當，這自然有很大的弊端，不過這樣的蔭敘只佔官員很少的部分，《元史≈8226;選舉志》記載: &ldo;諸職官子孫蔭敘, 正一品子, 正五品敘。從一品子, 從五品敘。正二品子, 正六品敘。從二品子, 從六品敘。≈8943;≈8943;正七品子, 酌中錢穀官。從七品子, 近下錢穀官。諸色目人比漢人優一等蔭敘, 達魯花赤子孫與民官子孫一體蔭敘,傍蔭照例降敘。&rdo;兒子獲得老子的蔭敘，平均都要降五級使用，油水相當有限。
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