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中的景象十分清晰。這種矛盾雖由詩人作 瞭解釋（《天國篇》，第三十歌第一百一十八行），也許構成隱秘的不 和的第一個跡象，貝雅特麗齊突然不在他身邊了。取而代之的是一位 老人（他以為看到的是貝雅特麗齊，卻看到一位老人）。但丁失魂落 魄似的問貝雅特麗齊在哪裡。她在哪裡？
老人指點最高處的一個玫
瑰圈。頭上有光暈的貝雅特麗齊在那裡，目光始終使他充滿難以承受 的幸福感的貝雅特麗齊，愛穿紅衣服的貝雅特麗齊，他朝思暮想的貝 雅特麗齊，以致一天早晨他在佛羅倫薩遇到幾個從未聽說過貝雅特麗 齊的朝聖者竟然使他詫異萬分。一度不理睬他的貝雅特麗齊，二十四 歲就去世的貝雅特麗齊嫁給巴爾迪的貝雅特麗齊
德福爾科
波爾蒂
納裡。但丁望見她在高處，一個在明淨的天穹，一個在最深的海底。 但丁祈求她，像祈求上帝似的，也像祈求一個他所渴想的女人： 啊，夫人，你是我的希望所在， 我祈求你拯救 我地獄裡的靈魂……③ 貝雅特麗齊瞅了他一眼，微微一笑，然後轉過身，朝永恆的光的 源泉走去。 弗朗切斯科 德 桑 克蒂 斯 （《 意 大利 文 學史 》 ， 七 章） 第 對這 幾 句詩是這麼理解的：“當貝雅特麗齊離去時，但丁沒有發出哀嘆，他
① 原文 為英 文 。 ②③原文為義大利文。
身上的所有塵世浮渣已經焚燒殆盡。”如果我們從詩人的意圖考慮， 情況確實如此；如果從詩人的感情考慮，那就錯了。 我們應該記住一個不容爭議的、十分難堪的事實，這個場面完全 出自但丁的想像。對我們來說相當真實，對他卻不然。（對他來說， 現實是貝雅特麗齊生前死後已被奪走。）他永遠失去了貝雅特麗齊， 形單影隻，或許還感到屈辱，為了在想像中同她一起，他想像出那個 場面。對他固然不幸，對讀到他作品的後代卻是好事，意識到邂逅出 於虛構會歪曲幻象。於是出現了那些糟糕的情況，正因為發生在最高 天，更令人難以忍受：貝雅特麗齊的消失、取代她的老人、她突然升 到玫瑰圈、倏忽即逝的微笑和目光、永遠扭過去的臉。 年的譯文是這樣處理的：
我祈求著；而她離得那麼遠， 彷彿在微笑，又朝我看了一眼……② “永 恆 ” 詞 似 乎 也 牽 連 到 一 “轉 過 臉 ” 。 王永年譯
言詞之中流
露 出 恐 懼： 仿 佛 ” 形 容 遠 ” ， 牽 連 到 微 笑 ” 因 此 朗 費 羅 “ 是 “ 的 但 “ ，
福。
①翻譯過《新生》的羅塞蒂的著名詩作《神女》中，登仙的少女在天國也感到不幸 原注 原文為英文。
文學“新生代”
我在一本年輕雜誌令人崇敬的書頁中（因為現在的年輕人是令人 崇敬的，他們選擇的是溫文爾雅的美名，而不是痛苦折磨的美名）看 到：“新一代或者人們常說的英雄一代，徹底地完成了它的使命：橫 掃文學偏見的巴士底獄，把新的美學思想提出來讓虛弱無力的象徵主 義者考慮……”這個強制的、橫掃一切、說到做到的一代就是我這一 代人：因為我，儘管是集體地被稱作英雄。我不知道我那些崇拜的朋 友們對於這種高升有何感想。就我來說，我敢發誓，感激的心情並沒 有排斥麻木、憂慮、輕微的內疚和相當不舒服的感覺。 英雄的一代……我剛才摘引的坎博斯 到了《稜鏡》、 《船頭》、 《起始》、 《馬丁 是說，是指
奧坎波頌揚性的段落中提
菲耶羅》和《評價》。也就
年到
年間。在我的記憶中，那個年代的滋味是
很豐富多樣的
