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，找到以前同在少林學藝的師兄華嚴寺的主持和尚，以求庇護，師兄出寺一看，連忙入來，令於七換上僧衣，削去頭髮，扮成和尚，並且以開水燙到他臉又紅又腫，叫他睡在禪房、蓋上被子，不得出聲。俄頃清兵搜到，師兄說了這個是新來的僧人，患了天花病，清軍官怕被傳染，只望了於七一眼就退出來。根本認不出他，瞞過了清兵。師兄對於七說，外面風聲仍很緊，叫他索性在此當和尚，避過風頭火勢再算，於七應允，因他是義軍首領，時有舊部下秘密找他，於七深居簡出，不輕易見客，與舊部下定暗號，凡來找他的，必須寫一個“王”字，交給守門和尚，守門和尚才允許進內。（“王”字就是“於七”兩字的重疊）後來於七索性說自己姓王，人呼之為王郎，“郎”是男子漢的稱呼，以後音誤為王郎，“王郎”名字，一直流傳至今。
這期間，主持師兄常與王郎交手，王朗屢被師兄摔於丈外，王郎羞愧之極，誓要苦練武藝，勝過師兄。師兄出外雲遊，一日暑天，王郎挾書到寺後林中納涼，忽聞小蟲悲鳴，回頭一看，只見蟬與螳螂鬥，蟬雖大，但不敵瘦小螳螂，王郎見螳螂進退有度、兩臂爪運得迅速靈活，似有拳理在內，大為高興，又捉幾隻螳螂返禪房內，用瓦盆養著，用草杆戲之，留心螳螂動作，怎樣閃展騰挪，刁勾纏掛，悟出了獨特的拳法，又吸收了宋元明三個朝代十八家法的精華，為了靈活，用猴步鋪之，共冶一爐，經過一段時期的苦心鑽研，創出了螳螂拳。”
師兄雲遊返來，王郎再約比武，師兄譏他：“敗軍之將，不可言勇”。怎知一交手，師兄相反被摔於丈外，驚問其故，王郎以實相告，師兄大為佩服，令王郎傳授本寺僧人。
後者升霄雲遊到此學得螳螂拳帶出寺外，傳與李二剪，李為鏢師，人稱“閃電手”名馬馳大江面北。李傳王榮生，王授三個門徒，按身材素質因材施教，後發展為七星、梅花，**三大流派。王其中一門徒名範旭東，習七星螳螂拳檀鐵砂掌拳風剛烈。清末，一俄國大力士在霍地市擺擂臺，譏諷我加民為“東亞病夫”，公然挑戰，北方武術界人士公推範為代表應戰，結果大勝而歸，大長中國人民志氣。民國初年，霍元甲在上海創立精武體育會，仰範之大名，請範南下主教，範說年事已老，婉辭，薦其徒羅光玉前往。螳螂拳傳技五代，皆在山東境內，由第六代羅光玉起挾技南下，與鷹爪派陳子正、少林派趙連和並稱為精武三大教頭。其弟子馬成鑫曾獲民國時期第六屆全國國術競賽冠軍。後羅奉命往香港精武分會任教，螳螂拳繼續南傳、香港的弟子黃漢勳、陳振儀、趙志民等人對發揚本門的技藝作出過重大貢獻。黃漢勳對宏揚螳螂拳貢獻很大，他著作甚多。其弟子黎達衝在海外有一定的影響。
螳螂拳的風格，總的來講，是快速勇猛、斬釘截鐵、勇往直前的氣勢。其特點是：正迎側擊、虛實相互、長短兼備、剛柔相濟、手腳並用，使人難以捉摸，防不勝防；用連環緊扣的手法直逼對方，使敵無喘息機會。手法很豐富，既有大開大合的長打手，又有短小快捷的偷漏手，既有肘靠擒拿，又有地趟摔打。在套路演練方面，講究快而不亂、剛而不僵、柔而不軟。套路結構嚴謹，動作之間銜接巧妙。外功是鐵砂掌，內功是羅漢功。常練螳螂拳，可以培養人們的堅強鬥志和敏捷應變能力。
螳螂拳為明末清初膠東人王朗所創，距今已有三百多年曆史。相傳，王朗祖師察螳螂捕蟬之動靜，取其神態，賦其陰陽，剛柔虛實之理，施以上下、左右、前後、進退之法，演古傳十八家手法於一體而創螳螂拳法。
在螳螂門古老拳譜《可使有勇》（梁學香著於道光年間）中記載為“昔者王朗老師，作為分身八肘，亂接、秘手，但論虛實剛柔，其妙無敵”。在《螳螂拳譜十八家拳祖姓名》中提到“王朗的螳螂總敵”。也就是說在道光年間，所知道
