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初稟篇第十二

【題解】

本篇王充強調“命,謂初所稟得而生”,故篇名叫“初稟”。

漢儒認為:當帝王的,是善行上達於天之後,上天才授給他當皇帝的。

“修己行善,善行聞天,天乃授以帝王之命。”還說帝王生下來就具備上天安排給他做王的命,到正式即位之前,又像君主任命臣子一樣,再次用吉祥物授命他當皇帝。“王者生稟天命,及其將王,天覆命之,猶公卿以下,詔書封拜,乃敢即位。”王充指出,這些說法都不對。他強調,決定人貴賤貧富的命,是人在孃胎中稟受自然之氣獲得生命時一起形成的,就象“鳥之別雄雌於卵殼之中”,草木“長短鉅細”“生於實核”一樣,“王者稟氣而生”也毫無例外。天施氣,人稟氣,是自然無意識的。所謂帝王看見吉祥物,只不過是一種。自然巧合,並不是什麼上天有意安排。

【原文】

12·1人生性命當富貴者,初稟自然之氣,養育長大,富貴之命效矣。

文王得赤雀(1),武王得白魚、赤烏(2),儒者論之,以為雀則文王受命,魚、烏則武王受命。文、武受命於天,天用雀與魚、烏命授之也。天用赤雀命文王,文王不受(3);天覆用魚、烏命武王也。若此者謂本無命於天,修己行善,善行聞天,天乃授以帝王之命也。故雀與魚、烏,天使為王之命也,王所奉以行誅者也。如實論之,非命也。命,謂初所稟得而生也。人生受性,則受命矣。性命俱稟,同時並得,非先稟性,後乃受命也。何之明之?棄事堯為司馬,居稷官(4),故為后稷。曾孫公劉居邰(5),後徙居邠(6)。後孫古公亶甫三子太伯、仲雍、季歷(7)。季歷生文王昌。昌在襁褓之中(8),聖瑞見矣。故古公曰:“我世當有興者,其在昌乎!”於是太伯知之,乃辭之吳(9),文身斷髮(10),以讓王季(11)。文王受命,謂此時也,天命在人本矣(12),太王古公見之早也(13)。此猶為未,文王在母身之中已受命也。王者一受命,內以為性,外以為體。體者,面輔骨法(14),生而稟之。

【註釋】

(1)文王得赤雀:《太平御覽》卷二四引《尚書·中侯》記載,傳說周文王還是諸侯的時候,有一隻赤雀銜著硃砂寫的天書飛到他的門口,書的內容是周當興,殷將亡。

(2)武王得白魚、赤烏:《史記·周本紀》記載,傳說周武王準備伐殷紂,帶兵去盟津。渡黃河時,一條白魚跳到他船中。過了河,一團火落在他房頂上,變成了一隻紅色的烏鴉。漢儒認為這是天顯吉兆,預示武王將滅殷統一天下。

(3)文王不受:指周文王未伐殷而亡。

(4)稷官:古代主管農業的官。

(5)公劉:傳說是后稷的曾孫,周族的領袖。夏代末年曾率周族遷到豳(今陝西省彬縣東北),觀察地形,興水利,開荒地,使周族得以安居。邰(t2i臺):古地名,在今陝西省武功縣西。

(6)邠(b9n賓):即豳(b9n賓),古地名,在今陝西省彬縣東北。

(7)古公亶(d3n膽)甫:即周大王古公亶父,古代周族領袖。傳為后稷第十二代孫,周文王的祖父。因戎狄的威逼,周族由豳遷到岐山下的周(今陝西省岐山縣北),建築城郭家室,設立官吏,改革風俗,開墾荒

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