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平生頭一回當著一眾大儒書法,謝知道跟臘月底進宮面聖一樣緊張得鼻尖出汗。
不過到底是朝過聖的人，謝知道很知道自我開解。
怕什麼,謝知道自我安慰地想：他這個伯爵原就是享的子孫福。只他自己,才得一個舉人。
今兒在場一應人中，除了孩子，原就數他沒學問,即便一會兒寫出平生最高水平，跟衍聖公、楊章銓、董守圭、張介、劉祖昌、周文方、元維、孟輝這些人還是不能同日而語。
如此即便沒發揮好,也沒啥，橫豎都是扛榜了。
由此又緊張什麼？
現在應該緊張的是子安才對。
先有孫子謝尚那塊碑珠玉在前不說,子安自己也是正宗的兩榜進士，翰林院庶吉士出身,現又做那麼大一個官，一會兒沒寫好可就丟人了。
……
謝知道原就只打算書一塊“至神宜性”的四字匾。
幾個字,謝知道原是練了幾年,早已熟悉到閉著眼睛都能寫。
當下雖有些許緊張，且還分心想了一回兒子，但等書成，謝知道瞧著卻是比他家常一應練習都好,不免納罕：書法不就講究個氣閒神定嗎？怎麼他緊張著緊張著,還更好了？這是個什麼道理？
不過,不管怎麼說，他的任務完成了。下面就看子安的了！
衍聖公看謝知道這張字骨力勁健，凝練結實，是典型的柳楷，下意識地打量謝知道、謝子安和謝尚，心說：觀字識人。
柳體藏鋒入筆,回鋒收筆，內斂含蓄，穩健厚重，不似歐楷露鋒入紙，形神外露，利落灑脫。似謝尚，他人年青，習歐書原是自然，就不知道謝老伯爺年青時的書法字型是怎樣的？習柳公權是他天生的脾性，還是年歲閱歷長後的改弦易轍？
仔細看這謝老伯爺的眉眼和謝尚很想象啊！
嗯，謝尚跟謝子安長相更想象，對了，先謝子安奉旨去他家祭拜時，書的就是歐楷。
這麼看謝子安、謝尚父子的書法倒是一脈相承了——他父子原是一個更比一個的風流倜儻，春風得意，連帶的字也是行雲流水，瀟灑天成。
對比兒孫，老伯爺科場確是沒甚建樹，或許就是如此，才練了柳公權。
……
不管內裡如何雜念紛紛，人前衍聖公只管點頭誇讚：“至神宜性，好！”
至神二字出自他先祖孔聖編的《易傳·繫辭傳上·》。
世人都知《論語》為他孔聖與其弟子語錄，甚少人知道孔聖於《易》的貢獻尤勝《論語》。
孔聖之前《易》只是卜筮之書，是孔聖三次問禮於老子，為《易》寫《易傳》，將《易》提升到經的位置，位列五經之首。
孔聖本人也成為繼伏羲氏、周文王之後《易》的第三作者。
孔府家學自然也有《易》學，孔紹熙本人其實也是個《易》學高手。對於平地得泉這樣的稀罕事，孔紹熙個人是有些不著邊際的想法的。只他天下文官首的地位在那兒，言辭得注意道統、政統，得對鬼啊神啊的敬而遠之。
《九成宮醴泉銘》中原有“至神宜性”一句，但文裡出出經典，名句甚多。
孔紹熙沒想謝知道獨取了這一句，不免將其認定為一個《易》學同好。
待想起山東官場謝子安善看相的傳言，孔紹熙自又認定了謝家家學淵源，於《易》有些體悟見識。
再場的人，甭管五經治的哪部，《易》都是倒背如流的，衍聖公隨口一讚，就都省到了，跟著紛紛讚道：“這醴泉可不就是聖上德通天下，至神之故？”
……，
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