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研究問題忌帶表面性，若僅從今存宋高宗手詔和嶽飛奏議著眼，總不免有表面應酬的官樣文章。人們摘引此類文詞，說明君愛臣，臣忠君，自然並不困難，卻不足以說明實質性的問題。
如果進行由表及裡的探究，就不難發現，紹興七年是宋高宗和嶽飛君臣關係發生轉折的一年。自紹興元年到七年初，宋高宗需要擢用良將，安內攘外，以保全皇位。嶽飛升遷最快，後來居上，一時成為宋高宗最器重的武將，甚至準備授以全國大部兵力的指揮權。嶽飛在上奏中非常感激皇帝的破格提拔，渴望抗金功成，以為報答。但是，自宋高宗取消兼統淮西行營左護軍的成命，嶽飛憤而辭職以後，圍繞著設立皇儲，要求增兵，對金和戰等問題，君臣之間的裂痕愈來愈深。宋高宗最後使用屠刀，也是冰凍三尺，非一日之寒。
嶽飛的悲劇在於既要愛國，又須忠君，事實上兩者不可兼得。他在生前最後幾年中，既對皇帝愈來愈不滿，卻又不能擺脫忠君道德的束縛。最後則是宋高宗對這個根本沒有野心的將帥下毒手。人們不能苛求嶽飛具有反對專制政治的超前意識，嶽飛的才能、品格和風骨儘管堪稱是古代武將的典範，卻反而不容於世，成為專制腐敗政治的典型犧牲品。
在中華四千年的悠久歷史巾，對後世子孫起著巨大精神影響的歷史偉人，為數並不多，而嶽飛則是其中的‐位。嶽飛&ldo;盡忠報國&rdo;的精神，他的高風亮節，不僅為表率於宋代，3也激勵著後世。
殘酷的宋金戰爭早已成為歷史陳跡，金朝的女真人逐漸融合在漢族之中，其後裔也已成為漢人的一部分，僅有少量留在東北的女真人，成為後來滿族的祖先。然而嶽飛的崇高愛國精神，卻長久地滋養著我們民族的神魂，砥礪著我們民族的志節。他的不朽詞作《滿江紅》，也長久地震撼著我們民族的心靈。
一個偉大的、而又多災多難的文明古國，她之所以能屢僕而屢興，千百年來的愛國主義傳統，作為一種巨大的精神支柱，無疑是發揮著重大作用的。每當祖國蒙受恥辱，遭遇劫難，瀕臨危亡之際，總是有大批大批的愛國志士，甘願為她的榮辱、興衰、存亡而獻身。嶽飛等先烈的榜樣，鞭策著後人；而後人的奮鬥業績，也可超越前人。
時至今日，中華大地仍處在文明重建階段。中華民族是有強韌生命力的民族，中華民族不甘永遠落人之後，也不會永遠落人之後。建設新文明，並不意味著必須徹底毀滅舊傳統。特別是有悠久歷史的中華民族，必將發揚光大本民族優秀的、有價值的舊傳統，而擯棄壞的、不適用的舊傳統，以滋養和建設嶄新的文明。
1《嶽廟志略》卷首《嶽武穆論》。
2《朱子語類)卷13l，卷132．
3如《宋史》卷451《徐應鑣傳》載，南宋亡時，太學生徐應鑣在原是嶽飛故宅的太學，祭奠嶽飛祠，然後全家。
關於嶽雲是嶽飛的親子還是養子史實考究
（註：資料提供者為雲中曦）
本來不想提這個話題的，但因為有人提出了&ldo;嶽雲是嶽飛養子&rdo;的誤解，所以感覺有必要開單章澄清這件事。
&ldo;養子&rdo;之說赫然出現在《宋史&iddot;嶽雲傳》中，原本誤導普通人的機率就非常高，而幾年來經由各種善意惡意的揣測並流佈，因此引用雲中曦收集的關於嶽雲究竟是嶽飛親子還是養子的資料予以說明。
先來看看《宋史&iddot;嶽雲傳》原文：
『雲，飛養子。年十二，從張憲戰，多得其力，軍中呼曰&ldo;贏官人&rdo;。飛征伐，未嘗不與，數立奇功，飛輒隱之。每戰，以手握兩鐵椎，重八十斤，先諸軍登城。攻下隨州，又攻破鄧州，襄漢平，功在第一
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