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兩人爭執中，何喜揚的手不小心觸碰到了卡塔塔一時間兩人之間的空氣似乎凝固了，小夥子的臉瞬間漲的通紅，話都不會說了，隨即丟下錢轉身就跑，甚至連買的飾品都忘了拿。
卡塔塔當時被何喜揚的“逃跑行為”驚住了，直到對方的身影消失不見，她這才反應過來，覺得這個人真有意思，臉紅撲撲的很招人喜歡。
其實未婚男女身體間偶有接觸對印第安人來說根本不叫事。但是何喜揚不行啊！他從小受的教育是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”，就算在北海鎮讀了幾年書，可“男女大防”的觀念依舊根深蒂固。
別看何喜文是海盜出身，可就跟後世的那些軍閥一樣，對子女的教育非常很重視。自己窮的沒活路出海為盜，總不能子孫後代都當海盜吧？所以何喜揚七歲開蒙，文武兼修，家裡的教書先生都是因躲避戰亂從嘉定來的秀才。
在之後的兩天裡，卡塔塔都會和父親來交易市場，沒事就盯著堡壘的大門口。不這樣不行啊，那串項鍊還在自己這呢。再說她也不知道對方叫什麼，只能盯著進進出出的官兵。
就這樣過了三天，她終於見到了何喜揚，上去一把就薅住了對方的軍裝下襬。問題是當時何喜揚不是出來閒逛的，他是要跟著一個排的部隊去南面偵察地形。不出意外，卡塔塔這一舉動引發三十多名官兵集體譁然，何喜揚恨不得找個地縫鑽進去。
長話短說。之後何喜揚把誤會說清，眾人這才釋然。不過自此之後，卡塔塔似乎是認準了何喜揚，每次來金門鎮都要找他。漸漸的，何喜揚也被這個印第安女孩的天真無邪所感染，海邊、山林間都留下了他們漫步的足跡。
幾個月後，何喜揚終於在卡塔塔的目光鼓勵下邁出了關鍵性的一步別瞎想！人家只是親親抱抱舉高高。卡塔塔雖然對男女之事不介意，可何喜揚是真不敢啊！他好不容易才跟對方解釋清楚，那就是中國人對男女之事很重視，必須要獲得父母的同意並舉行正式的儀式後才可以。
卡塔塔對此半信半疑，不過她真的很喜歡經常害羞的何喜揚，所以就勉強接受了這個理由。不過她有時也在想，如果何喜揚說的都是真的，可為什麼她好幾次都看見有穿綠色軍裝的傢伙去市場上找女人嘀嘀咕咕呢？
而且那些傢伙和女人嘀咕之後，就會在對方丈夫的點頭允許下，偷偷去了山丘後面，過了好一會才回來。父親白白有一次和母親說話時，還把這事當笑話講，說真搞不懂中國人幹嘛要偷偷摸摸的，這種事不是很正常麼。
好吧，北美印第安社會不同於東西方文明社會的那些禮儀禁忌，對男女之事非常寬鬆，只要不是近親，即使婚前或婚後跟外人有性行為都沒關係，也不需要對方負責，有了孩子更好。面對殘酷的自然生存環境，尤其是歐洲人帶來的疾病使得人口銳減，部落血脈的延續才是第一位的。
話說在歐洲人進行北美毛皮貿易的過程裡，種族歧視還只是一種隱性狀態，表現並不明顯。畢竟毛皮商人們需要印第安人的支援，從後者手中大量收購毛皮。
這年月幾乎所有的毛皮商人都會與印第安女性交往，甚至很多公司僱員和負責人都會按照印第安人的習俗與本地女子結為夫妻。由於印第安社會推崇一夫多妻制，娶好幾個老婆的白人大有人在。最有名的是一個叫摩西諾頓的傢伙，此人是哈德遜灣公司在加拿大丘吉爾河地區的負責人，總共娶了六個印第安老婆。
毛皮商人娶印第安老婆的好處很多。首先，她們是家庭中重要的勞動力，除了照顧孩子和家庭外，還要負責採集和烹製食物、製作衣物、在男人打獵時揹負物資等；其次，他們能充當毛皮交易的翻譯、談判者和中間人，並教授白人土著社會的語言和文化；另外，有些土著婦女甚至直接參與到毛皮貿易之中，成為極好的賢
