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（早飯後行香，師對大眾放逸、不精進，至為震怒。七點零五分上座。有頭低垂者，師厲聲曰：）
抬起頭來，參。（－－良久）
教汝等多拜佛，無一人拜者，無一人懺悔者。不敬己，焉能敬人？不敬人即不敬己。佛也不拜，竟以此為高。怕流俗所笑；心想欲作超人，又不敢作超人之舉，簡直是混蛋世界；混蛋眾生。諸位在此，我教汝等飽食終日，無所用心尚不好？寧願飽食終日，言不及意為快？我今學楊朱之學，求其為我！倘各人仍如此，我即丟掉不幹！
（七點二十五分下座行香）
“嚴父出孝子”，今日世界上效法西洋個人自由教育，想造就天才，但天才未造成，卻產生多少太保。高鼻子綠眼睛的一套不對！然天下皆濁，我何必獨清？“嚴師出高徒”，師不嚴則道不尊。古來叢林，戒法森嚴，不苟言笑。欲言傳法弟子，談何容易！然我亦選材太嚴矣。昔人弟子以偷麵粉濟師兄飢，而被師逐出山門者，跪雪終宵不去，終成傳法弟子。此道是古道，今人請都請不來。然汝等既放棄新年享樂，而甘心前來自苦，“曹溪古道少人行”。就得好好誠懇做去。走！（當時有人被師罵得懺悔掉淚，禪堂氣氛立即肅穆、莊敬。）
懇切發心，誠心懺悔，此事無甚難處。倘能懇切，則業障減少一分，道業增長一分；如仍悠悠忽忽，何日得成大道？（七點五十三分上座。）
古德雲：路遙知馬力，日久見人心。
（八點三十分下座。下座後，各個不敢再掉以輕心，自動止語。）
佛說：“制心一處，無事不辦。”“若能轉物，即同如來。”生活愈簡單，愈超脫，智慧愈昇華；今日物質文明愈發達，人生愈痛苦。何況尚有內心慾望。“吾所以有大患者，為吾有身。”倘此處打不透，云何解脫？身體上有痛苦，應發奮克服，來此何為？多做功夫死不了人。倘善談教理，善說機鋒，實用毫無，則成“理即佛”，或成口頭禪。德山善說《金剛經》，聞南方佛法可直指人心，見性成佛，認系魔說，欲往南方斥之。為老婆子點心點住。見龍潭曰：“來到龍潭，潭又不見，龍又不現。”龍曰：“子親到龍潭。”德山無對，遂棲止焉。一日持燭往見潭，潭吹滅，德山大悟。乃自焚其數十年著作《青龍疏鈔》，曰：“窮諸玄辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。”今人好說禪道，然縱能將三藏十二部倒背如流，又有何用？不是自己的。此法無他，但“打得念頭死，方得法身生。”只是教汝先斷念頭。
（九點上座。九點三十分下座行香。）
“半夜起來賊咬狗，拿起狗來打石頭；從來不說顛倒話，陰溝踏在腳裡頭。”汝等又在計較，以為廢話，人生何曾不在顛倒？煩惱即是於此而起。古人云：生死事大。生不知來處，死不知去處，是以大事未明，如喪考妣！君等尚須人押進禪堂，是亦我之影響力不行。平時無行持，不能影響人，誠言教不如身教。然我亦不想作身教。（編者－－師之身教，誠非我等所能望其項背。）各自放下，放不下，提起來。剛才吃點心的是哪個心？自朝至暮，從生到死，提起的、放下的、笑的、哭的、痛的、都是“這個”。水流花謝，均是如此。知道了“這個”，時時觀照，時時行之，即是行深般若波羅蜜多，般若威德乃生，照見五蘊皆空，度一切苦厄！觀世音菩薩告舍利子：色不異空。誠如龐居士言：“但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。”空不異色，空的境界亦不可把捉，因念念遷流，諸法無常，空亦會變去，所以色不異空，空不異色，智境如如，不生不滅。（時外有爆竹聲）雞鳴爆竹
