瞎說唄提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
哭觀戲”。事畢之後，孝子們覺得很露臉，大大方方地拿出兩匹馬來做犒賞。
txt小說上傳分享
俳優傀儡弄參軍（4）
這種機關傀儡費時費力，需要一定的財力與精巧的匠人才能製作，自然比不上以人操作的木偶戲那樣簡易流行。
4
由人操弄的傀儡戲在當時有提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶等幾種。
杖頭木偶由三根木棒操縱，一根木棒支撐木偶的頭部，其餘兩根支撐木偶的雙手。一些製作精巧的杖頭木偶可以轉動頭頸、活動五官，進行表演時完全靠藝人手上的功夫操縱木棒，讓木偶做出各種動作。
有文章稱，敦煌莫高窟的一幅壁畫中，畫有一個手持人形木偶的少女，做逗引狀，另一少女伸手欲奪。文章據此認為，這是唐時已有杖頭木偶的實證，究竟如何不得而知。
四川某一位藏家收藏有兩件唐代的傀儡頭，均為陶製。一個是武士傀儡頭，一個是豬形傀儡頭，據說出自唐代四川的邛窯。
兩個傀儡頭的高和寬均約四厘米，後部虛空，武士頭兩邊留有穿繩的小孔。識者認為兩件傀儡頭都是用於“被單戲”表演的。
被單戲是布袋木偶中單人表演的一種形式，也稱手掌木偶。表演者隱身在一塊布帷後面，傀儡頭露在布帷之上，表演者用手指靈巧地操控著木偶的頭與雙臂，同時還要不停地變換嗓音，為角色伴奏、配音，需要的時候還要演唱，難度頗大。
出現在文獻中最多的木偶形式為提線木偶。有一段勸人了卻塵緣、看空世事的《敦煌變文》中寫道：
……也似機關傀儡，皆因繩索抽牽，或舞或歌，或行或走，曲罷事畢……所以玄宗皇帝從蜀地回，肅宗代位，冊玄宗為上皇，在於西內。是政已歸於太子，凡事皆不自專，四十八年為君，一旦何曾自在。齒衰發白，面皺身羸，乃裁詩自喻：“刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同。須臾曲罷寂無事，還似人生一世中。”玄宗尚且如此，我等寧不傷身？
這段關於傀儡的描述讓我們得以瞭解當時木偶表演的一些細節——由繩索牽拉的木偶，舞蹈行走，同時有歌聲和樂曲相伴，演繹人間故事。
從後面那一首《傀儡吟》中可以看出，當時木偶的製作非常逼真，雞皮鶴髮與真同，加上表演者嫻熟地操弄，配以人聲與樂曲，惟妙惟肖。
詩中所吟的傀儡就是提線木偶，即藝人藏身幕後，透過提線，雙手的手指用撥、勾、提、挑、掄、閃、搖等動作操縱提線，控制線下的木偶在臺前表演。一個技藝純熟的藝人可以將線偶操弄得活靈活現，模擬人間情態，生動而有趣。
只是歌舞喧譁之後，一切總要歸於沉寂，先前的悲喜離合全部消散，只留下一具無魂無魄的軀殼委頓在那裡，讓人生出無限的空虛與悲涼感。
文中引用的《傀儡吟》一詩，其作者有一種說法為梁鍠，有的則說為唐玄宗。《開天傳信記》中則稱：“明皇還蜀，嘗以為誦，而非明皇作也。”比較可信。
傀儡戲中有一個久演不衰的節目《郭禿子》。《顏氏家訓》對此的解釋是：前代有一個姓郭的人，有禿頭之症，而生性滑稽，喜歡開玩笑，後人以傀儡子做成那位郭禿子的形象，表演幽默風趣的節目，於是人們將這種傀儡戲稱為“郭禿子”。
《樂府雜錄》中也說：
……其引歌舞有郭郎者，發正禿，善優笑，閭時呼為郭郎，凡戲場必在俳兒之首也。
活潑有趣的傀儡戲在唐朝民間廣受歡迎，凡有戲樂之地，都能見到傀儡戲的影子。
西川節度使崔安潛就常常請傀儡藝人到府上來，在堂前表演傀儡戲，城中軍民蜂擁而至，爭相觀看。
這位崔安潛的行為頗有些古怪，信佛吃素卻又
