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蟾嶺坡上的漫天赤霞倒卷而回，流焰飛騰，隱約間構成了一隻於烈火中起舞的神鳥。
下一瞬，伴著一聲鳳鳴，所有赤霞、火雲悉數消失不見，唯有一道身影以虛空為階，漫步走向場中三人。
橫渠先生面色略顯凝重，他在來人的身上感受到了極為濃厚的鳳氣，宛如一尊神鳥當面，這一方天地都要為其拜伏。
他微微皺眉，轉頭看向光濟，卻見對方面上亦有些許驚訝，似乎此人的出現也超出了他的預料範圍。
難道這二人並不熟識？
一個念頭從橫渠先生心底冒出，旋即被他摁了下去。
不對，先前此人明明叫出了光濟的名字，若不是他在一旁窺視了許久，那便是這兩人故意在老夫面前擺出這副態度
念及此處，老者輕笑一聲：
“不知閣下如何稱呼？”
來人幾步邁出，便從坡嶺之頂走到了離光濟不遠處的地方，所過之處空氣略顯扭曲，似乎還不能很好地收攝自身對於外界的影響。
丁檠吐了一口氣，心中泛苦，但面上卻是不顯分毫，對著橫渠先生微微一揖，含笑道：
“晚輩丁檠，字丹元，見過橫渠先生。”
他與光濟不同，光濟身為出家人，外人稱呼時只需一個法號即可，但丁檠尚需取字。
如今從外表來看丁檠，正是弱冠之年，擁有表字也是理所應當之事。
是以他便隨意取了一個表字，以便日後他人稱呼。
橫渠先生聞言頷首：
“原來是丁小友，不知小友對方才我二人所言有何見教？”
丁檠甫一出場便氣勢拉滿，剛才更是口氣不小地要代光濟回答橫渠先生之問，是以橫渠先生並未因為他外表年輕而小視其人，話語間平等視之。
丁檠走到光濟身邊，和他並肩而立，看向橫渠先生，沉吟片刻後道：
“張公所言，乃是以氣為本，太虛即氣、氣化萬物，不知我說得可對？”
“不錯，”橫渠先生既是在承認對方所言，也是在宣講自身學說，雖然此地除了他們四人之外再無其他人，但老人依然一副傳道授業的神態，“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形耳。是以太虛即氣，則無無；精氣流動，充盈於天地之間，聚為有象，散作無形。”
在老人看來，宇宙之本體，萬物之始基皆為一氣所成，不拘此氣聚散離合，究其實質，皆是“有”，而非“無”，物質的變化只是存在形式上的改變，並非物質本原的消失，太虛即氣，唯氣永恆。
“如此說來，張公以為求道當求於外？”
丁檠眼中閃過一抹狡黠之色，開始挖坑。
既然橫渠先生的觀點屬於樸素唯物主義的範疇，認為“氣”是萬物的本原，那其認知世界的過程自然要循“氣”而行，也就是所謂的求道。
橫渠先生聞言思索片刻，點頭道：
“不錯，人求道當行於外。”
“既是如此，不知張公如何看孟子所言‘萬物皆備於我’？‘反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉’，張公所言求道於外者，豈非與孟聖所言相違背？”
萬物皆備於我矣，語出。
東漢趙岐曾注：“物，事也；我，身也。”
孟子認為，此世萬事萬物之理皆已由天賦予我身，全在自身性分之內，若向內求，則可至天人合一的至誠之境，如此便會“樂莫大焉”。
這句話是典型的唯心主義命題，雖然後世對於究竟是主觀還是客觀的具體劃分仍有爭論，但是用來作為反駁橫渠先生氣本論的註解卻是綽綽有餘。
丁檠道出此語，期待地看向橫渠先生，他當然不會自大地以為僅僅憑此一語便可結束論
