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既然日後行程已經定下，眾人也就沒有過多耽擱，很快收拾好行裝各奔東西。
對九州仙家而言，說走就走，沒有半點牽掛才是常態。
反正結成金丹後壽元漫長，只要不隕落，未來自有相見之機。
而開封城中的這座小院也被他們作為了一箇中轉的聯絡據點，暫時封存，日後若欲得知他人近況，便可來此地檢視訊息。
薩真人特意命自己的護法神王靈官駐守在此，其人作為香火神祇，常年接受神霄派香火供奉，又同薩真人學習雷法，等閒治國之士都奈何不了他，足以保護好這座小院，不叫其中隱秘洩露給外人知曉。
王靈官隨薩真人學道多年，隱然有改換根基，擺脫香火依賴的架勢。
如今便是無有香火供奉也能獨立存世很長一段時間。
而在分別之前，靈空長老曾特意招光濟、丁檠過去，三人密談了很長一段時間，而後光濟兩人方才告辭，一臉若有所思地走出屋中。
馬鈺好奇來問，二人只是微笑搖頭不語，一副高深莫測的樣子。
三月後，秦鳳路，鳳翔府。
秦鳳路雖然府治位於秦州，不過鳳翔府依然是此路中數一數二的的重要府州。
一來，本路的提點刑獄便位在本府，提刑掌管一路地區司法、刑獄、審問囚徒之事，並複查有關文書，有上書言奏之權，亦可監察一地官吏，乃是整個秦鳳路法家之士的大本營。
二來，鳳翔府下轄九縣，其中眉縣城外五十里處，便是當世儒家五宗之一的橫渠先生講學之處。
橫渠先生同濂溪先生一般，皆是理學之祖，一身所學根源《易經》、孔孟，但其人亦有推陳出新，自開“氣學”一脈，可謂之儒學宗師。
天下常有流言，倘若有百家修士能突破那數百年不曾出現的“平天下”之境的話，只可能是儒家五宗之一，哪怕是臨川先生、醉翁、涑水先生這幾位治國都要落後他們一頭。
故而橫渠先生所開創的橫渠書院，也是天下有數的大書院之一，比其他百家治國所建者還要高出一頭。
書院周圍雲樹森森，水田漠漠，清疏淡雅間帶有一股安貧樂道的意蘊，足見橫渠先生閒居於此的氣象。
書院前半部分是先生平日講學所在，後半部分則是起居之處，自外界看來佔地不是很廣，但內中別有乾坤，八道水渠橫分一片廣袤大地，其上阡陌縱橫，有不少鄉人於其中勞作。
橫渠先生本人也常攜門下眾弟子親身下田，於耕種中行訓誡之事。
這是他以《周禮》中所記，於自家所治一國中復現“井田制”的作法。
對於百家治國之士來說，自身功果所化的一方乾坤世界，便是他們驗證自身學說最好的試驗田。
“治國”之名，亦由此而來。
橫渠八水驗井田，盡顯一派之祖的氣魄。
肥沃田地盡頭，幾間小屋坐落於此，今日是月中十五，按《周禮·春官·胥》所記，乃是行釋菜禮的時間。
橫渠先生帶領門下一眾弟子，皆都深衣幅巾，以兔為醢，以菁為菹，再輔以棗慄之物，祭祀先聖先師。
大學始敦，皮弁祭菜，示敬道也。
清癯的老人一舉一動間皆是莊嚴肅穆之意，直到整個儀典完成，才恢復了平日裡的和煦儒雅模樣。
橫渠先生轉過身來，看向幾位弟子，語調溫和道：
“今日乃是釋菜之日，如今儀禮已畢，便放你們一天假罷，明日再過來聽講。”
眾位弟子聞言應了一聲，各自散去。
這一批學子入門不久，都是家住眉縣下轄村鎮的普通百姓，其中還有部分窮苦人家靠著橫渠先生無私分享出去的試驗井田過活，如今得了一日假期，
