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其中火種。
得了一道火種入駐，這口香爐頓時發出赤色微光，蹲坐在爐蓋之上的狻猊雕像七竅通紅，似乎隨時會活過來一般。
“暫且溫養著罷，”光濟心中拿定主意，“仙葫佛門本就是從神魔法門之中延伸而出，這南宗魔門的傳承，對我來說並非無益。”
僧人心中有感，這十大神魔法門之一的赤帝傳承，自己很快就能派上用場。
查點完此行收穫，光濟順勢坐了下來，翠影搖曳間雙眼輕闔，卻是將自身注意力移入了須彌幻景之中。
降伏了祖神荼，將其人化作六梵天主魔波旬後，從其身上剝離開來的七道心魔大咒還被封在幻景之中，等待光濟處理。
光濟有意借心魔大咒之力磨礪己身，在無窮雜念侵襲之間將自身第七識末那識徹底修至圓滿，超脫愛染欲境，出離苦樂輪迴。
僧人的須彌幻景與正常的佛門須彌世界不同。
正統佛門世界觀中，有小世界、小千世界、中千世界、大千世界之分。
九山八海、一日月、四大部洲、六慾天、其上再覆以梵眾天、梵輔天、大梵天這初禪三天，就是一個佛門小世界的組成部分。
一千個這樣的小世界，上覆以少光天、無量光天、光音天這二禪三天，為一小千世界。
如此類推，一千個小千世界，上覆少淨天、無量淨天、遍淨天這三禪三天，是為一中千世界；集一千中千世界，上覆以四禪九天及四空天，為一大千世界，又名三千大千世界。
四禪九天者，無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。其中前三天是凡夫天，第四天是外道天，後五天就是聖者天，也就是通常所說的五不還天。
初禪、二禪、三禪、四禪合計十八天，即為色界十八天，此外亦有二十二天之分，大同而小異。
而四空天就是無色界四天：空無邊天、識無邊天、無所有天、非想非非想天，以其但有定果色，而無業果色，故通號之為無色界。
這是正統的佛門世界觀。
而光濟的須彌幻景之中，雖然只得九山八海四部洲等一個小世界的構架，但是色界十八天、無色界四天卻俱都齊全無比，無一缺少，昭示著其人未來希圖。
等到他成就佛陀果位，將須彌幻景化作自身佛國淨土，便等於直接獲得了一方大千世界雛形，不必再去往其他大千世界傳播佛門教義，度化為自身淨土。
不過眼下最優先的，還是處理心魔大咒之事。
須彌山頂，仞利天中。
光濟以帝釋天的形象坐在善見城宮殿之中，手中把玩著一團七彩霧氣，這便是從祖神荼身中剝離出來的七道心魔大咒所化。
其中貪嗔痴三毒流傳，衍化身口意三業及十惡邪見。
若是放之不管，足以將須彌幻景悉數魔染，化作五濁惡世。
“但若是專心清浄、屏去三毒，當能定意生慧，從而圓滿‘取’之分位，將末那識徹底修成。”
早在前往仙葫宇宙之前，光濟就對十二因緣法中“取”之分位有所領會，故而能在創出《自在心王法》後，憑藉多年積累將前六識一蹴而就，又在琉球海市之中順勢開啟了第七識。
按理說到了此節，光濟自身的積累已是全部耗盡，若想將第七識圓滿，開啟阿賴耶識，非得經過一個長久的水磨功夫才行。
但在龍迦化身智光長老的刻意干涉下，他卻是先後收穫了七寶如意大咒和心魔大咒兩道旁門絕頂咒法，於冥冥中窺得了一個將末那識修至圓滿，晉入阿賴耶識的機會。
只不過機遇同時也伴隨著風險，若不是光濟借須彌幻景之力降伏了祖神荼，恐怕眼下早已入滅，更不要提什麼圓滿末那識的機會了
