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廢宅寒塘水，荒墳宿草煙。
光濟沿著後院水井處所得線索，一路追出葉家莊，漸漸地卻是來到了一片荒郊野嶺當中，別說見到有人行路，就是連一株樹木也沒有。
高低起伏的山崗之上，盡是光禿禿的亂石土堆。
光影交錯間，顯得頗為猙獰。
也就是此時夜色已深，葉家莊左近又不同於縣城，鄉人日出而作日入而息，是以莊子之外也無甚閒雜人等行走。
不然若真有夜歸村民見到眼下的光濟，定然要嚇得亡魂皆冒，拔頭就跑。
畢竟現在的他身形虛蕩，輕飄飄如風掠一般，不僅身上是那件白色僧衣，甚至身邊還有不知光源的清冷白光存在，照徹得四方皆明，似乎日月火燭復不為用。
要知道，今夜可是初一朔日，莫說是月光了，天上甚至連半顆星子都瞧不見。
結合來看，很難不把光濟當做外出奪人性命的鬼物。
不過光濟對此，也只是付之一笑罷了。
“這意生身終究是我取巧而來，沒有發揮出十成十的威能。若我修的是大乘菩薩道，且有八地的修為，屆時彈指之間便可具足一切神通妙用，如何還需在此費力。”
翻過了幾座山崗，饒是光濟乃中陰之身，無疲勞之感，也不免有些急迫。
畢竟他可以慢慢尋找，但是葉九娘卻沒那麼多時間了。
於是隨口抱怨了一句，對自己這意生身有了些不滿。
佛陀說法，就眾生根機之鈍、中、利，演說三乘，分別為聲聞稱、緣覺乘、菩薩乘。
又稱作小乘、中乘、大乘，前二者也合稱二小乘，與大乘菩薩道相對。
聲聞乘修四聖諦，可證阿羅漢果；緣覺乘修十二因緣，能得辟支佛果；而大乘菩薩道，自凡夫修到成佛，經過五十二階，可得大乘佛果。
其中有十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等。
而意生身，唯有將十地修至第八地不動地的菩薩乘修者，能以無分別智相續任運，不被相、用、煩惱等所動，才能舍離心、意、識、五法、三自性、二無我相，將其修成，達到“得自覺聖智善樂”的境界。
只可惜光濟雖是佛門中人，卻非大乘弟子，而是觀因緣而悟解的緣覺乘弟子。
雖然他如今已將十二因緣法修到了第八境“五塵欲境，心生貪著”這一著，離成就辟支佛果也就剩今世三因、來世二果，但即便是成就了辟支佛果，也不過是略等同於大乘十地中的第六地現前地罷了。
畢竟六地菩薩修緣起觀，也是觀十二緣起之連環相續，以治眾生愚痴煩惱。
是以若想把意生身臻至“自在神通，妙相莊嚴，聖境變化，同時俱生”的地步，對他而言還是太遠了。
再者，現在也不是想這些事情的時機，當務之急，還是趕緊找到那幕後黑手的老窩才是。
又走了約莫三炷香功夫，眼看著腳下山崗愈發平緩，有零零散散的幾處墳頭出現，眼中的那縷黑氣也越加淡薄，與此地本就存在的陰氣似是會隨時相融。
光濟心中知曉，這便是對方有意借這處亂葬崗迷惑氣機，擺脫可能存在的追蹤者的手段了。
當然，這番動作也說明幕後黑手離此不遠，甚至極有可能就在這亂葬崗中。
而且他一路行來，至此已是收集到了足夠線索，如今哪怕真是斷了聯絡，他也能憑空續上那縷脈絡，繼續先前所為。
畢竟十二因緣，業果相隨，三世接續，從無間斷。
即便光濟十二因緣不曾圓滿，但藉助鬼物殘留氣機尋覓對方真身所在，對他而言卻是手到擒來。
白衣僧人站定不動，手在空中一招，遍及周身三丈的清冷白光旋即凝聚收縮，化作一盞
