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陸雅池反問,你的傾向呢?

楚冰冰坦率地說,我當然希望龐承功贏。

陸雅池狡黠地笑了,哦,我聽明白了,你希望你的伴侶贏。

楚冰冰先是一愣,很快就明白過來,一下把陸雅池推倒在草地上,撲過去撓陸雅池的胳肘窩。

陸雅池笑得喘不過氣來,連聲告饒。

楚冰冰佯怒,我看你還使不使壞……

她們繼續在草地上做棉球。

陸雅池說,……我想,康凱不僅僅是想當活靶子,他還會有主動出擊的可能。

楚冰冰說,我看不太可能。

這麼說,你對康凱還是不瞭解。

康凱很少談他自己,而且人也怪怪的,昨天我採訪他,問三句,回答半句,還不如他的參謀長能侃。是不是因為他父親是蒙族人,性格和文化都跟我們有一些差異?

我看也是也不是。他十五歲就跟著母親到了江南生活,是在寧州的紫霞湖邊上長大的。在他身上,不僅有北方草原文化的成分,而且漢文化尤其是吳越文化的成分要比我們豐厚的多。

那你認為,在他身上,那一種成分起著主導作用,影響著他的行為方式呢?

陸雅池笑笑,這個問題好像屬於人文科學的範疇,我可說不清楚。不過,作為軍人,在他身上啟用起來的,更多的還是遊牧民族的那組基因吧,在他的性格特徵中,狼性的特質會多一些。

狼性?聽起來好恐怖啊。

我只是說,那是一種軍人在臨戰狀態下的表現。你要想了解康凱,就要了解草原狼。

瞭解草原狼?

幾千年來,草原上的遊牧民族把狼作為他們的導師,從狼的身上學會了許多東西。如學會馴化牛、羊和烈馬,學會如何保護自己牧場,學會尋找水源和觀測天象,同時,也是最重要的,學會了練兵和打仗……

楚冰冰驚異地說,是嘛!

所以,狼就成了他們的一種神靈和圖騰,

我光知道龍圖騰,從來還沒聽說過還有狼圖騰。

我們中華民族的圖騰多了去了,有什麼蛇圖騰,牛圖騰,鷹圖騰……還有龜圖騰呢。龍圖騰其實是一種廣義的農耕文化,體現了農耕民族對水的依賴,祈求龍能帶來風調雨順;中國封建社會時間很長,龍又成了皇權的象徵,人不敢與龍對抗,和龍鬥就是犯上,所以人常常被這個自己虛幻出來的的動物嚇得五體投地。而草原人與狼共生共存,卻敢於與狼拼殺格鬥,同時又把狼作為自己圖騰崇拜,這也正是遊牧民族與眾不同的地方。

楚冰冰若有所悟地,與狼共舞,拜自己的對手為師?

應該說這是一種境界。

你這麼一說,我多少明白了一點,康凱他為什麼要搞這麼個“野狼團”的番號了。

他小名就叫狼崽,外號野狼。

是嗎?

所以說這一仗勝負難料。

楚冰冰還是堅持,可是,龐承功是一隻虎啊!

64

龐承功、梁明輝和張大印在地圖前分析情況。

張大印說,看來要等到二營返回到位再發起進攻,拿下1372高地的時間就有可能拖到傍晚了。

梁明輝嘆了一口氣,也只能是這樣了。

龐承功直起身來,我有個大膽的想法,你們看可行不可行?

梁明輝、張大印望著龐承功。

我想讓坦克二營改變行動路線。

張大印問,怎麼改?

龐承功指點著地圖,突破藍軍南部防線,快速向藍軍縱深躍進,插到他們背後,再從敖包山口折回,從背後向藍軍1372高地發起攻勢,與一營形成前後夾擊之勢。

張大印欣喜地

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