第 102 章 僖公九年（1） (第2/3頁)

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稱作“某子”，而第二年就會以爵位相稱。關於這個問題其實可以參考年號，舊君死去當年依然是他的年號，新君要過一年才會是新君元年，但他這時候已經繼位第二年了。】

【好，僖公九年的宋國相關就到這裡結束，接下來我們把攝像頭重新轉向齊桓公。葵丘之會的參會者包括齊、魯、宋、衛、鄭、許、曹七國諸侯，再加上週襄王派來的使者宰孔。會議開始後，大家先是追憶一番過往的艱苦奮鬥，接著又彌合了彼此之間的嫌隙，重歸於好，這是會盟慣例的禮儀流程。】

小白麵露欣賞，頗有自得之感。他生前自不會這般喜形於色，就算偶有忘形也要麼被理智扼制，要麼被臣下勸導。但如今他人都死了，當然是想怎麼做就怎麼做。

作為得到了天子承認的諸侯霸主，小白對自己生前所建立的功業自然是極為滿足和自傲的。

至於旁邊晉國和楚國的那幾個人，在他生前，亦不過只能避他鋒芒，又如何能入他眼中。

【那不慣例的呢？周襄王派來宰孔不是當會議主持人的，也輪不到他當。周襄王給宰孔的任務叫做“賜胙”，賜胙的物件自然是齊桓公，這是非常榮耀的一種行為，因為“胙”即為“祭肉”，即祭祀之後的肉食。而這裡周襄王賜的胙是祭祀文、武二王之後的祭肉，本應是文、武二王的後裔才能享用的尊榮。】

【所以理論上來說，只有同姓諸侯且同大宗才在禮法上有這個資格，外人除非有大功德否則都不配被賜胙。但是除了這次的齊桓公，後來還有秦孝公、秦惠王都是外姓人被賜胙，很顯然，這都是周王室對彼時強者的承認，某種程度上甚至算得上是討好。】

【當然，也可以換個思路，考慮到姬、姜二姓某種程度上是自己人，賜胙給齊桓公也不算特別出格的事情。但是秦國那可真的和周王室血緣很遠了，秦國從血統上應該反而和商人比較相似，在傳說時代都出自東夷族，周人則是西邊部族出身。】

【不過賜胙這個事情終究象徵意義重大，所以宰孔和齊桓公還是整了個花活。先是宰孔解釋胙的由來：天子祭祀了文、武二先王，於是讓宰孔我來給伯舅送胙。嗯，不要問我賜胙的這個肉奔波千里真的還能吃嗎，我也不知道。】

【所謂伯舅，之前提到過，同

姓之國諸侯曰叔父伯父，異姓叫伯舅，至於叔父伯父的區別，理論上是大國伯父小國叔父，實際上從周王對晉國的態度來看，好像也確實是按國家強弱來的。】

【齊桓公聽說了肉的來由，於是從高臺上走下，來到兩層階臺之中，向北準備稽首而拜。宰孔立馬阻止他，說：先等等，王還有別的命令，天子讓我告訴您，伯舅年老又勞苦功高，給您特殊的待遇，不用下拜。】

【領導跟你客氣一下，你難道要當真嗎？齊桓公當然沒有當真，雖然這領導只是有名無實，但他也要足夠客氣。於是他說：天威近在眼前，小白我怎麼敢冒昧領受天子之命。如果不下拜，恐怕會從階上摔下，給天子蒙羞，怎麼敢不下拜呢？】

【這段寫的非常具體，除了這段對話之外，對細節的人物行動都有描寫。走下臺階，下拜，再登上臺階，接受賜胙，非常有大國風範，霸主氣度。不過《史記》、《國語》和《管子》都說他其實本來想順水推舟不拜的，但是被管仲勸下了。】

【不過我個人覺得就算有勸也應該是葵丘之會前，而不是像這三本文獻記載的那種模式——怎麼也不可能是宰孔都已經代天子賜完胙了，然後齊桓公才召來管仲討論這件事，才又決定拜天子，這個過程就很奇怪了。】

【宋襄公去世時僖公九年春，葵丘之會是夏，訂立盟誓是秋。《左傳》版本的葵丘之盟核心內容是，與會同盟之人，結盟後都要重歸於好。感覺像是一句廢話，那我們來看看其他版本的盟書