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色染過後，裝飾在藏式建築的牆體上方，作為飾帶裝飾），看上去嵌了一條棕紅色的飾帶——這很接近藏區的廟宇風格。
我湊近兩步，看到那尊關公銅像，雖然衣飾穿著還是漢地風格，但腳踩著的壇座，卻是一朵曼荼羅花。一看到這花，我心中一驚，連忙讓木戶加奈原地等著，然後繞到這半廟半龕的背後。果然，在廟龕的背後，我發現了一座已然倒塌的石刻經幢（幢，原是中國古代儀仗中的旌幡，是在竿上加絲織物做成，又稱幢幡。由於印度佛的傳入，特別是唐代中期佛教密宗的傳入，開始將佛經或佛像書寫在絲織的幢幡上，為保持經久不毀，後來改書寫為石刻在石柱上，因此稱為經幢），不過幢頂、幢身和基座三節還算分得清楚。
經幢這種東西，是唐代中期出現的。當時的人相信經幢裡蘊涵著無邊佛法，可以避邪消災，鎮伏惡鬼。這經幢有一個八角形須彌座，幢身可見曼荼羅花的紋飾，顯然是密宗的東西。
也就是說，這是一座密宗風格濃厚的廟宇，裡頭供著一位關公。
我忽然有一種電視換錯了臺的感覺，《射鵰英雄傳》裡的黃蓉跑到《上海灘》，去跟許文強談戀愛。
我愣了愣，忽然想到，按道理經幢上應該都有立幢人的姓名，急忙蹲下身子仔細去看，發現刻字已經沒了，只能依稀看到一個“信”字和下面“謹立”二字，其他資訊都付之闕如。
上面只有漢文沒有藏文，這可以理解。如果這關帝廟是跟武則天的玉佛頭屬同一時期產物的話，在那個時候，藏文剛剛誕生沒多少時間，還沒流行開來。
我觀看良久，迴轉到廟前頭來。木戶加奈正在給那尊關羽像拍照，她看到我走回來，問我有什麼發現。我搖搖頭，木戶加奈指著關公道：“這個應該就是蜀漢的武將關羽吧？”
“是的。”
“為什麼這裡會出現關公？它和我們在勝嚴寺裡看到的那半截石像，有什麼聯絡嗎？”
我否認了這個說法。勝嚴寺那個關公像，最多是清代的東西，跟這個關帝廟年代差得遠著呢。再說，自從神秀把關羽提升為佛教護法神以後，中土廟宇的關羽像隨處可見，不能說明什麼問題。
木戶加奈從口袋裡摸出一隻膠皮手套戴上，伸手去摸關公像，從頭到腳摸得相當仔細，還用一把小尺子去量。過了十分鐘，她回過頭來對我說：“這尊青銅像差不多有一千多年曆史。”
“哦？數字能估得這麼精確？”
“嗯，我是從銅像表面的鏽蝕厚度推測的。你看，這鏽蝕面層疊分明，分成好幾個層次，蝕感均有細微差別。有一個估算的公式。”木戶加奈回答，一涉及到專業領域，她的語氣就不再靦腆。
我笑道：“我倒忘了，你有篇論文就是討論這事兒的。”
我記得在木戶加奈的簡歷裡，曾經發表過一篇試圖把文物包漿量化的論文，很有野心。她既然能寫這種內容的東西，對古董的鑑別肯定是有相當的自信。
木戶加奈道：“這並非全是我的成果。我的祖父木戶有三才是這個理論的最早提出者。”
我看她說得非常自豪，一時不知該怎麼回答。她不知道，這尊關公像可不是真品，它應該是1931年6月在岐山誕生的，製造者正是鄭虎。
我忽然想到，這銅像是民國產物，身上鏽蝕卻這麼厚，明擺著是故意做舊。許一城找鄭虎造這麼個東西，肯定是打算設局騙木戶有三。那些看似古舊的銅蝕，不僅騙過了當代的木戶加奈，恐怕還騙過了幾十年前的木戶有三。
如果這個推測成立的話，那麼許一城和木戶有三的探險之旅，其意味就和公開歷史變得大不一樣了，變成了一場騙局，許一城是設局者，而木戶有三是受害人。
可是，為什麼是關羽呢？這個符號在佛
