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對梁恩而言，復原古老的紙莎草書籍是需要一些時間的，無論是原材料還是製作的手藝都需要一些時間才能準備好。
不過也就在準備的過程中，梁恩終於發現了手中這枚賢者之石的實際用途——能夠透過物質轉換的手段製作出一部分現代很難製作出的東西。
舉一個最簡單的例子，古代人的顏料往往來自於大自然，而相對於那些有機物製作的顏料，大家更推薦用礦物製作的顏料。
問題在於很多古代的礦區今天已經枯竭，而不同礦區之間產出的同型別礦石從微觀上會有一些區別，如果不注意的話很容易被人看出問題。
現在有了賢者之石之後這些問題也就迎刃而解：只需要消耗並不算多的一點點靈力，就能從微觀的角度改造這些原材料，讓它們變成與古代一致的品種。
除了準備復原那份重要的《猶太人亞伯拉罕之書》以外，梁恩也藉著來到巴黎的機會受邀去了一趟盧浮宮，並向一群學者做了有關於中世紀西亞北非的學術報告。
之所以受到學術交流的邀請，是因為這段時間梁恩與伊莎貝拉花了不少時間整理之前從幻象寶石上得到的那些文獻，並發表了一系列有關中世紀西亞北非的內容。
因為十字軍東征等一系列的混亂，這一地區有關於那個時代留下檔案本來就不算多，並在戰火中損毀了很大的一部分。
更糟糕的是近現代那一地區的落後與戰亂令當地一直到現在在文物保護與歷史研究方面都存在著投入，人員，裝置等等全面不足的狀態。
所以這一地區的歷史研究方面存在著不少空白，而梁恩現在的研究正好能夠填補這些空白中非常重要的一塊。
在那些論文逐漸被髮表之後，原本就因為發現了理查德三世的墳墓而變得有名的梁恩迅速獲得了不少人的關注。
尤其是最近釋出的那幾份有關於阿薩辛的歷史研究論文在很多地方可以說是帶有某種開拓性的意義，很是吸引了一批以這方面作為自己研究方向的學者的眼光。
看過了他的論文，許多人都表達了希望與他展開面對面交流的願望，所以梁恩這次來到巴黎之後才會收到好幾位學者的邀請，並前往盧浮宮參加了這次交流。
當然了，這種交流也算是學術圈對梁恩的一種考驗，畢竟他之前並不是一位歷史學者，所以想要被大家承認的話必須要獲得大家的認可才行。
可能很多人覺得西方國家並不需要太多的人際關係，但實際卻正好相反。只要想一下上大學時推薦信的重要性就知道了。
尤其是在學術圈，你會發現熟人提名在絕大部分的學術獎項上非常重要，因此做學術的話能不能進入圈子，被主流學術陣營所接納就是一件非常重要的事情。
好在梁恩是學歷史出身的，當年上學時的導師也有點名氣，外加他之前的確做出了一些重要的成就，所以他才能獲得這麼一個進入學術圈的寶貴機會。
而他也順利的抓住了這個機會，在長達三個小時的交流會上樑恩回答了一系列與自己論文內容以及與論文內容有關的問題。
必須要說相對於從一系列證據中抽絲剝繭找出歷史的真相，知道歷史的真相後反推證據明顯就要容易的多了。
圍繞著之前找到的歷史線索，梁恩他們找到了一大堆能夠用於證明自己觀點的公開檔案，而修行之後超凡的記憶力讓梁恩每回答一個問題都能找到充足證據支撐自己的論點。
於是當研討會結束的時候，這群學者們他的絕大部分已經承認了梁恩的學者身份，並對他交流過程中展示出的博聞強識交口稱讚。
雖然大家都專業的歷史學者，但在場的這些學者無論是年長還是年輕都清楚自己能夠脫稿回答大部分的日常問題，也能脫稿回答一些
