絢爛冬季提示您:看後求收藏(八零中文www.80zw.tw),接著再看更方便。

從壯到老,也就走到了生命的盡頭(不道),也就接近了死亡。

道德經81章大多從祭祀辭流傳下來,因此留下了祭祀的痕跡。這一點很重要,不能忽略。這一章從“知和……”以下是對神的頌辭。“物壯則老”:這是對神說的話,是說,在神面前稱大就是死亡。周春秋以後,進入哲學時代,神的頌辭隱沒在哲理後面,轉化為道的哲理。這個轉化很自然。

10 母親之歌

原文

這一章是原書的第三十四章

三十四 大道泛兮,其可左右,萬物恃之以生而不辭。功成而不有。衣養萬物而不為主。常無慾,可名於小。萬物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。

(註釋):道字應是河字,大河泛兮。恃之是食之,餵養,衣養。改動了兩個詞語,從歌頌母親轉成了歌頌道。 萬物:指嬰兒。 不辭:不推辭。 不有:不佔有。 不為主:不自居。 無慾:沒有要求。 名:叫做。 大:商語,含有永恆,長久的意思。

(大意):母親偉大,母親的乳汁像氾濫的大河。母親偉大,母親的衣養讓萬物恃之而生。母親偉大,母親的榮光蘊含在無慾中。母親偉大,母親這條河集合起中華的子孫。

解讀

這一章可以這樣說:

如果用母親的乳汁來比喻道,那麼,看到了母親也就看到了道。母親哺乳後代不辭勞苦,而道實現了萬物人生。如果說,無所求叫做小,那麼象道那樣萬物所歸就叫做大。道象母親一樣的不自為大,又象母親一樣的實現了大。

從母親的崇拜抽象為道的崇拜。

11 生育之德

原文

這一章是原書的第二十八章

二十八 知其雄,守其雌,為天下溪,為天下溪,常德不離,復歸於孩兒。

知其白,守其黑,為天下式,為天下式,常德不惑,復歸於無極。

知其榮,守其辱,為天下谷,為天下谷,常德乃足,復歸於樸。

樸散則為器,聖人用之,則為官長,故大制不割。

(註釋):樸:是一種玉,象徵權力。 器:就是權力(的憑證)。 為官長:樸本來為巫祠所有。當聖人以樸為憑證的時候,他就是巫祠派向生產氏族的首領。 大制不割:巫祠的崇拜不中斷。

解讀

這一章繼承詩經的風格,一章三段,反覆詠唱,逐步深入,上升到樸的高度。為了新中國,有了一大批的英雄,可以稱為歷史英雄,希望讀者不要忘記。這一章的詩中人為了她的理想,也是一位歷史英雄,希望讀者也不要忘記。

我不輕視雄性,我更看重雌性,象山間的溪流,生育之德常流不息。

我知道白,我看重黑,那是天下的定式,生育之德無止無休。

我希望榮,我看重辱,象光榮的穀神,生育之德,不殆的習俗。

這是祭祀時唱的頌神歌,就象宗教的讚美詩。頌神歌唱完了,接下來,主持祭祀的巫開始宣講。巫(出示象徵權力的玉)宣講說:樸就是神的旨意。神派我到氏族來。我就是你們的官長。我將帶領你們繼續尊道貴德。

小 結

生育篇歌唱了母親的生育,表達的思想叫做生育崇拜。世界民族都經歷過生育崇拜。生育崇拜是古中華人的重要崇拜。今天人崇拜財神,古中華人就崇拜生育神(生命神)。生育歌唱了幾千年,保留在道書中的這幾章不過是滄海一粟,九牛一毛。

太行山曾是一道屏障,歷史形成的華夏氏族,太行氏族並行發展。華夏氏族的生育崇拜從“腸”(見山海經)開始,發育出了著名的女媧神話。太行氏族的生育崇拜從“穀神”開始,

遊戲競技推薦閱讀 More+
我在非人聊天群

我在非人聊天群

我要吃胖
神秘復甦的平行世界,餘楊在爺爺的遺物中無意間發現一個《非人聊天群》,懷著好奇的心態開啟聊天群,驚奇的一幕發生了。</p> 各位書友要是覺得《我在非人聊天群》還不錯的話請不要忘記向您QQ群和微博裡的朋友推薦哦!</p> 我在非人聊天群:</p>
遊戲 連載 138萬字
滄元(艾克)

滄元(艾克)

標點
遊戲 完結 347萬字
仙姿妖骨

仙姿妖骨

沸點123
遊戲 完結 5萬字
我能召喚歷史喵

我能召喚歷史喵

嗚喵王之怒
陳行最近玩了一款名為‘貓貓榮耀’的歷史抽卡養成類貓咪遊戲,只不過令陳行沒想到的是,自己抽到的貓貓竟然都是真實存在的。</p> 各位書友要是覺得《我能召喚歷史喵》還不錯的話請不要忘記向您QQ群和微博裡的朋友推薦哦!</p> 我能召喚歷史喵:</p>
遊戲 連載 1362萬字
(楊戩同人)放開那隻楊戩讓我來

(楊戩同人)放開那隻楊戩讓我來

空白協議書
遊戲 完結 33萬字
傲世雲皇-寒渺

傲世雲皇-寒渺

點絳唇
遊戲 完結 149萬字