第17章 爛攤子 (第1/2頁)

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人類敗退，首領痊癒，神明降臨。聽著多麼順耳。先是凌東和達達烏帕谷的丘丘人一起打退了騎士，又一視同仁地用堪稱奇蹟般的醫術治好了三個重傷的首領，凌東這樣的人在丘丘人眼中不是丘丘人之間口口相傳的丘丘神那會什麼呢？ “恭迎神明降臨！”在三個首領的帶領下，近2000名丘丘人對著凌東等人跪拜。 “行了行了，都起來吧”凌東見這陣勢，這些丘丘人真把自己當神明瞭，回頭還得給他們做做思想工作。在下令解散後，所有的丘丘人都各回各家，而西蒙則走上前彙報繳獲物資成果。 “首領，這次繳獲物資很豐富，箭矢支、單手劍500把、獵弓和弩加起來共計100把、盔甲400套、麵粉4000kg、各種藥劑5000瓶、肉類800kg、蔬菜1000kg、酒100L、鎬子300把、鏟子200把、以及一些我們丘丘人順路順過來的一些東西。另外，之前那兩個俘虜在我們發現敵人前來支援時已經放跑了”西蒙如實彙報。 物資看起來很豐富，但要是全分給所有丘丘人，實際上數量有限，幾千號丘丘人能直接把這一仗的繳獲物資全吃完。所以，凌東希望達達烏帕谷的丘丘人現在還能有點餘糧，但當凌東調查完三個部落後他發現，這次人類的討伐直接打掉了他們近九成的存貨，說他們一窮二白還真不是誇張，而達達烏帕谷裡原本5000個丘丘人經過一戰，只剩下不足2000丘丘人。所以，當凌東成為這三個部落的首領時，他就不得不擔負起恢復部落生存的重擔。既然要恢復部落的生產，那麼就要實地考察各個部落，根據不同情況來制定合適的政策。 首先，凌東到了好肉族來實地考察。好肉族喜歡肌肉、喜歡吃肉的部落。所以，好肉族部落很早就開展了養殖業，養殖一定數量的野豬來滿足食肉需求。但由於缺乏技術指導，導致產量少，生產週期長，而且根據他們首領記載的“峽谷多水，天熱，詛咒降臨，肉少，體弱”得知他們每到夏天時期，好肉族就會流行週期性豬瘟，不僅影響肉產量，而且大量病死的死豬對部落的衛生環境造成影響。而豬圈主要以小規模、數量多、散佈均勻的特點分佈在好肉族部落，出現了規模效益低、標準混亂、管理效率低下的弊端，對於養殖期間產生的汙染更是直接排放入達達烏帕谷中央的水池，造成達達烏帕谷枯水期時水質惡劣，部落裡瘟疫橫行，丘丘人體質偏弱，再加上好肉族丘丘人崇尚武力，不願意和其他部落的丘丘人和平解決問題，因此水資源矛盾成為了三個部落之間的矛盾之一。 接著，凌東去考察了好睡族的部落，好睡族由於生活習性的影響，在種植果樹上有著獨特的優勢，按照他們的說法，果樹能夠在大太陽的白天為他們提供陰涼的地方睡覺，所以與好肉族的飲食習慣相反，好睡族更傾向於從樹上掉下來的日落果或蘋果，為了讓果樹長得更大，好睡族的土壤非常肥沃，適合發展種植業。但好睡族部落也有不少問題，好睡族生性懶惰，連吃的果子，都是要樹上自然掉落在自己手旁才願意吃。再者就是，單一的果子不能提供充足的蛋白質，使得他們身體明顯比提瓦特的丘丘人還瘦弱不少，因此，戰鬥力算是整個達達烏帕谷中最低的。 最後，就是考察黑日族部落了。黑日族部落重視薩滿傳統，因此和其他部落相比，這裡顯得乾淨不少，而且當地丘丘薩滿佔比部落丘丘人總數明顯高於前兩個部落，所以當地的總體文化水平是整個達達烏帕谷內最高的。但由於信仰不同和身體的衰退，黑日族長期歧視好肉族和好睡族，三方實際上過著老死不相往來的生活，而重視薩滿傳統的黑日族也沒有自我革命的衝勁，整個部落處於一種陷入舊體制的迷茫中無法自拔。 在調查完三個部落後，凌東選擇在最後調查的黑日族部落留宿。在吃完晚飯後，他就開始和西蒙、普萊斯、索普、桑德森商量改革策略。經過幾個小時的商量，在否決掉3個方案後，一份適合達達烏帕谷的新改革方