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漢武帝登基之初，政權實際上尚掌控在他的祖母竇太后手中。早先在漢初，漢高祖劉邦秉持黃老學說，推行清靜無為的治國理念，這一思想在文景之治時期得以延續，體現在政治上的無為而治和經濟上的輕徭薄賦政策，旨在讓國家和社會自然發展。
然而，隨著武帝時代的到來，社會穩定、經濟發展，原有的黃老學說已不足以應對地主階級勢力的壯大和強化中央集權的需求。此時，有朝臣提出應該借鑑儒家思想，強調儒家以仁義禮教治國、規範嚴格的等級倫理秩序，更適合當前漢朝的社會狀況。這一提議得到了廣泛支援，漢武帝遂決定採納儒家學說，摒棄其他學派思想。
竇嬰與田蚡兩位重臣積極響應，大力舉薦儒學人才供漢武帝任用，如王臧被任命為郎中令，趙綰成為御史大夫。他們力挺儒家，貶低黃老學說，並鼓動漢武帝推行新政，企圖擺脫竇太后的干預。竇太后得知後迅速出手，罷免了王臧和趙綰，並對竇嬰和田蚡施以懲罰。
儘管遭受挫折，漢武帝不得不忍耐，直至竇太后去世後，他終於全面執掌朝政。公元前135年竇太后逝世後，漢武帝立即召回被免職的大臣，鼓勵他們積極參與國策制定。丞相田蚡進而建議排斥非儒家學派，罷黜不尊崇儒家的官員，使得官員升遷必修儒家經典。
公元前134年，漢武帝啟動全國範圍內的選拔考試，挑選人才送往長安研習儒家學問。這其中，董仲舒因其深厚的儒家造詣而備受矚目。董仲舒曾在漢景帝時期倡導儒家思想，並將儒家倫理歸納為“三綱五常”。漢武帝對董仲舒的講授頗為讚賞，給予豐厚獎賞。
董仲舒尤精於《春秋》研究，這部由孔子根據魯國史實編纂而成的史書，蘊含著孔子的政治思想。在孔子離世後，弟子們對《春秋》的解讀各不相同，董仲舒選擇了《春秋》公羊學這一流派。他結合周代的宗教思想、陰陽五行觀念以及法家、道家的部分理念，構建了一個嶄新的儒家體系。
這一新儒家思想被漢武帝應用於廣泛的領域，對當時及後世的國家和社會產生了深遠的影響。董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”也成為流傳千古的名言。基於此，那些憑藉儒家思想獲取官位的人，均遵循董仲舒的理論輔佐漢武帝治理國家，並要求子女和學生學習儒家思想。從此，儒家思想牢固佔據了中國社會主流意識形態的位置，兩千多年來，歷朝歷代的皇帝都將儒家思想作為治國理政的核心工具。
然而，“獨尊儒術”也帶來了負面影響：儒家學說一枝獨秀，限制了其他學術流派的發展；過度依賴單一思想學派雖然有利於強化皇權，但也可能催生極端專制統治；此外，統一的學術標準和教育模式壓制了創新思維，培養出一批迂腐刻板計程車人。
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