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與“有夏”友好相處的氛圍裡，沒有人注意到，昔日的強鄰已大廈將傾，和諧的氛圍正在悄悄發生改變。
終於有一天，這種令人羨慕的平靜，被一群不速之客打破。
夏耕之屍
《山海經&；#8226；大荒西經》中，記載了一則簡短的訊息：
“（大荒之中）有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之屍。” ……
荒誕的傳說，往往蘊藏著歷史的真實。先秦典籍中的“屍”字，說的並非屍體，而是特指“接受祭祀的活人”。這則訊息，實際上向我們描述了古代三峽某地舉行過的一場宗教活動：有人在用當地最常見的巫術，追悼先世，祭祀亡靈。
“無首、操戈盾立”，是對巫師的形象描繪。很明顯，巫師是在扮演某種角色——“名曰夏耕之屍”。那麼，這個神秘的“夏耕”從何而來？
“……故成湯伐夏桀於章山，克之。耕既立，無首，走厥咎，乃降於巫山。”
簡練的文字，為我們揭開了一段血腥的歷史：公元前1600年前後，強大的夏朝在商湯的打擊下走到了盡頭。在章山戰役中，夏代最後一任君主夏桀率領的農耕部族戰士，終因首腦被斬而四散潰逃，其中不少人來到長江三峽的巫山一帶。多少年後，這些夏朝遺民、農耕餘部仍念念不忘先主殺身之仇，總要“立屍”祭靈，這就是“夏耕之屍”的由來！
我們知道，夏、商之爭是中國歷史上第一次真正意義上的政權更替。雖然夏亡商興，塵埃落定，但這其中你死我活的碰撞和糾纏，以及它給當時那個時代的人們帶來的心靈震撼，絕非一朝一夕所能化解。要想了解這段恩怨，還得從商湯的祖先說起……
讀過《史記》的都知道，司馬遷筆下的女性，愛吞鳥蛋。除了秦始皇的祖先“大業”的母親女修以外，據說帝嚳的第二個妃子“ 簡狄”也吞過一枚：
“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契……封於商，賜姓子氏” （司馬遷《史記&；#8226；殷本紀》）
帝嚳，就是《後漢書》中那位嫁給神犬槃瓠、被范曄美化成“蠻夷之母”的中國版白雪公主的父親。帝嚳是黃帝的曾孫，傳說有四個妃子：元妃姜嫄，生子棄，官封后稷，為周人先祖；三妃慶都，生下的就是後來的帝堯；四妃常儀，生子摯，即少昊。
吞了鳥蛋的次妃簡狄是有娀氏部落的女兒，孃家則在遙遠的東方。《淮南子&；#8226；地形訓》中說得明白：“有娀在不周之北。”其地應距渤海不遠，跟以鳥為圖騰的少昊部落有著血緣關係。
細心的學者發現，古代女人愛吞鳥蛋不是偶然的，東北環渤海灣一帶的許多民族都有與卵生相似的創世神話。當時的東方民族統稱為“東夷”，大都以鳥為圖騰，崇拜鳳、鷹、燕子、黃鳥等，甚至還有供奉鵪鶉和布穀鳥的。
《詩經》有云：“天命玄鳥，降而生商”，可見商祖起源於鳥蛋的故事也不是司馬遷先生的原創，而是商周時期就有的說法。故事的經過是這樣的：相傳帝嚳的次妃簡狄和兩個妹妹相約在“玄丘之水”（據說在燕山）中洗澡，一隻燕子在簡狄的掌心下了個蛋。簡狄吞下該鳥蛋後，不久就出現了妊娠反應，跟著十月懷胎，產下一子，取名為契。此人天縱奇才，膽識兼備，他和他的子孫先後在堯、舜手下擔任*長（司徒），後來還輔佐過大禹治水。由於政績突出，契被封在“商”（今河南商丘一帶），繁衍生息，這就是商的由來。
湯是契的第十四代孫。在他的正確領導下，商“以寬治民”（《國語&；#8226；魯語》），其內政通人和，其外人心
