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在身上。於是，人類戰爭史上第一次成功的“斬首行動”開始了——說時遲那時快，年輕的務相轉身跳上一塊巨石，彎弓搭箭，目標正是雲霧中若隱若現的那縷青絲！
此刻的務相想了些什麼，我們無從得知。唐初，太宗李世民組織房玄齡等人編過一部《晉書》，提到下面這個細節：
“廩君立碭石之上，望膺有青縷者，跪而射之，中鹽神。鹽神死，群神與俱飛者皆去，天乃開朗。”（唐&；#8226；房玄齡等《晉書&；#8226；載記第二十&；#8226；李特/李流》）
“跪而射之”——而且是先“立”後“跪”！
試想，當時弓的製作還十分原始，“弓者，揉木而弦之以發矢”，在烤彎的木棍兩頭綁上動物筋腱就是弓了，其長度幾乎和人等高，一般需站姿才便於觀瞄和發力，命中的精度也更高。務相採取跪姿發射，是很不方便而且也沒有必要的。《晉書》寫到這裡，似乎話中有話。我們不妨大膽想象：廩君這一“跪”，是否也眼中含淚、心中有愧呢？
被愛情衝昏頭腦的鹽水神女，做夢也想不到務相會有如此絕情的舉動。利箭穿心，這位痴情的女子迅即香消玉隕。突如其來的變故，沉重打擊了鹽陽守軍計程車氣，隨著主帥隕落，鹽陽一方的防禦頓時土崩瓦解。在潰逃的人群后面，廩君率領的勇士們如影隨形，兵不血刃，迅速佔領了鹽陽的各處要塞。
“廩君復乘土船，下及夷城。夷城石岸曲，泉水亦曲。廩君望如穴狀，嘆曰：‘我新從穴中出，今又入此，奈何！’岸即為崩，廣三丈餘，而階陛相乘，廩君登之。岸上有平石方一丈，長五尺，廩君休其上，投策計算，皆著石焉，因立城其旁而居之。其後種類遂繁。”（《晉書&；#8226；李特載記》）
廩君殺死鹽水神女，如果只是為了搶佔她的地盤，然後取而代之，那麼僅僅憑他背叛愛情這一條，可能就沒有多少人願意記住他。但廩君到底沒讓人們失望——有了鹽陽這塊根基，廩君沒有停留，隨後在“夷城”這個地方，建立了巴國最早的政權：“君乎夷城，四姓皆臣之”。
二十世紀八十年代以後，湖北省考古隊的王善才先生以雄辯的文物資料證明，夷城就在鹽陽下游不遠、以早期巴文化遺址——香爐石為中心的漁峽口一帶。後面的故事，《晉書》、《世本》、《水經注》和《後漢書》所記大同小異。不同的是，《後漢書》和《水經注》簡略交待了一下廩君與*的淵源：
“……廩君死，魂魄世為*。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。”
——（《後漢書&；#8226；南蠻西南夷列傳》）
《水經注》和《長陽縣誌&；#8226；古蹟》（道光版）互為印證，都提到過一件事：廩君死後，葬在夷城的“*壠”。這就是後世巴人“*崇拜”的由來。廩君曾經活動過的湖北清江流域，很可能就是後來商周時期“虎方”。
過去*只見於文獻記載。但自從1951年印度發現首隻野生雄性*以後，迄今為止全世界已經人工繁殖了二百多隻*，它們都是當初那隻孟加拉虎的後代。研究表明，動物界的白化其實是很普遍的現象，連人都不例外，是動物體內酪氨酸酶因遺傳原因缺失、無法合成黑色素所致，罕見而已，並不神秘。*不過是虎的白化變種，除了視之為國寶的印度以外，如今越南、泰國和國內的南京、瀋陽等地動物園裡都有。古代中國南方叢林中曾廣泛存在的華南虎種群中，應該也不乏白化的個體。
這種一經出現便在自然界無所遁形的動物，為了生存而變得異常兇猛。相對普通老虎來說，因其稀少，更顯尊貴，常常被認為是天降靈瑞，在中國古代要麼被視作“瑞獸”，要麼被視為“凶神”，尋常百姓是又愛又怕。遠古時候，
