第73部分 (第2/5頁)
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個問題，忠有所瞭解，忠認為，大地應該是方的，天圓地方，在古書《易經》曾多次提及天圓地方的起源，天圓地方由先天八卦所演變而來，先天八卦其外部，由圓形卦象所環繞，其代表著天體運轉規律，而內部排列的方形卦象則代表著大地運轉規律，其中，天為主，地為次，天為陽，地為陰，兩者相互感應，生成天地萬物，而我等，則是天地精華物質構成，因此被視為天地萬物之靈，可感通萬物。”
堂前，向雲點了點頭：“志才果然博學多才，志才所講，是由《易經》陰陽五行演變而來，《易經》乃百經之首，其中所講，確實有一定道理，就連孔聖人也曾有言：天尊地卑，乾坤定矣，不過…爾等還有沒有其他答案？”雖然向雲覺得《易經》深奧難懂，但也有所瞭解，因此也知道戲志才所講是出自《易經》，稱為蓋天說。
不過說起《易經》，這裡不就是有一個大家嗎？向雲目光掃向一旁荀爽，慈明公對《易經》見解可是出名的獨到深厚，荀爽在易學上，曾還有過‘乾升坤降’的著名之論，在東漢甚至後世，其地位與影響可謂深厚，因此，受荀爽影響，潁川書院學易之風，自然不弱。
在西漢時期，官府倡導易學，當時可謂學易之風大盛，易學門派林立，雖到東漢有所減弱，但易學派別仍然不少，而荀氏，傳承幾代的一個士族，自然也有易學派別，荀氏派別，算下來，荀氏易學便屬西漢費直一派。
天圓地方，這個說法，在漢朝頗受大眾認可，即使連多智的戲志才也不例外，不過，也並非所有人，都相信這個，比如，郭嘉此人，便不信這個。
郭嘉這時，也收起平時嬉笑的神色，徐徐站起道：“嘉對天圓地方這個說法卻有所不敢苟同。”
“哦？那奉孝認為如何？”向雲好奇道。
郭嘉巡視眾人一眼，最後凝視向雲，答道：“對於大地形態，嘉倒是偏向於另外一種說法，曾經，在嘉無聊之時，有看過我東漢著名天文學家，也就是漏水轉渾天儀、候風地動儀、指南車等的創始人張衡先生所著的《靈憲》及《靈憲圖》，從中，嘉收益良多，在張衡的《靈憲》中，將天比作蛋殼，將地比作蛋黃，而各種星宿，則依附於蛋殼之上，在《靈憲》中，張衡所認為，大地，應該是一個半球，在半球中心，呈軸線，圓球則依軸線自轉，而在半球最頂端，則是北方，在半球下方，則是南方，這也就是張衡大師的渾天說。”
在漢朝前，關於宇宙學說有兩種說法，一種是蓋天說，這種說法出現比較早，人們普片認為，天是圓形的，像一把張開的大傘覆蓋在地上，地是方形的，像一個棋盤，日月星辰則像爬蟲一樣過往天空，因此這一學說又被稱為“天圓地方說。”後來，又衍生了渾天說，其代表作便是《張衡渾儀註》。
不過，在漢朝時，人們明顯更為接受蓋天說，而不理解渾天說。
今日，向雲所提的問題，明顯牽扯到這兩種說法，戲志才則相信蓋天說，郭嘉則偏向於渾天說，雙方在此展開激烈的爭辯，一旁眾學子則是聽得津津有味。
戲志才：“大地是方的，天永遠在地之上，只有北極，不可能有南極。”
郭嘉搖頭道：“地有四遊，嘉認為，大地應該是浮於氣中，來回浮動。”
戲志才：“大地怎可能浮於氣中？”
郭嘉：“乾坤萬物，其奧秘豈是我等可以理解。”
戲志才：“奉孝你這是狡辯。”
郭嘉：“非也，此乃宇宙之奧秘。”
戲志才：“……”
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