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作為一部古典名著，《西遊記》全書不過百餘回，卻向我們展現了一個修心的故事。歷經八十一難的唐僧師徒四人，終究如願得償，十餘載光陰的苦度，終究是為中土百姓帶回了高深正統佛法-大乘佛法。 在《西遊記》中，對唐僧師徒四人一路降妖伏魔的事蹟介紹較多，而故事畢竟要有原型，它的故事原型事件就是《玄奘西域記》。 玄奘法師為了彌補中原佛法的不足，而獨自一人前往佛家源頭天竺求取經書，為求大乘佛法能夠進入中原造福百姓。 那麼，所謂的大乘佛法究竟是什麼東西？玄奘法師為何寧願九死一生，也要將大乘佛法傳到中原大地。今天咱們就來聊一聊。 傳入與紮根 談及這個問題，咱們先來看一看正史。佛教的歷史可以追溯到我國的西漢時期，距今已有兩千餘載歷史，在漢代時，佛教透過一匹白馬將經書送進了中原大地，為紀念此事，中原大地上的第一座佛寺便取名為了白馬寺。 當時，透過西域絲綢之路，來到我國的佛教可謂是香火稀疏。首先，作為舶來文化的佛教，在當時的“罷黜百家，獨尊儒術”的背景下，可以說是絲毫無立足之地。 同時，作為本土宗教的道教，也在壓縮著佛教的生存空間，佛教想要發展信徒非常的容易。我們都知道，佛教的教義是需要透過閱讀佛門經書來自行領悟的，可是民間百姓文化水平低下。 再加上，文字的不同、文化風俗的不同，思想桎梏和信仰問題等等一系列的因素，都使得佛教在當時的社會很難有大規模的信眾。時間來到三國以及兩晉南北朝時期，佛教開始從上層統治者的桎梏中破碎，逐漸流入到社會中。 大量的佛家經典被翻譯成了漢族文字，由於那個天下戰火紛飛的亂世年代，人們飽受顛沛流離之苦。在絕望中，佛教就成為了平民的最後一束精神之光，拯救流離失所的百姓。 人們在佛教提供的精神安慰中尋求著解脫，由於信眾群體的擴大，佛教的勢力開始逐漸發展壯大，還出現了佛寺經濟體制，佛教的發展程度已經到了能與道家一較高低的程度。 及至唐太宗時期，佛教更是一舉成為了官方的首推宗教，歷史上第一次超越了道家的地位。可以說，經歷了近千年的發展，佛教總算是在中華大地紮下了根，並且開始蓬勃發展。 如上述所言，在歷經了兩漢時期，三國魏晉的亂世紛爭後，佛教總算是經營有了起色，並且得到了發展。但是，在這個過程中，佛教在神州大地上的發展可謂是充滿艱辛。 四次的坎坷 佛教的發展歷程並不是一帆風順，而是充滿了荊棘坎坷的一條道路，就歷史上有明確記載的、大規模針對佛教的清洗限制行動，就足足有4次。 從北魏時期太武帝滅佛，北周武帝的滅佛，唐武宗禁佛，再到後周時期世宗的限佛，每一次針對佛門都可以算得上是滅頂之災。那麼，四位君主出於什麼樣的目的，要將紮根於中原的佛教趕盡殺絕呢？ 上文曾提到，佛教的地位是在三國兩晉時期開始顯著上升的，也就是隨著佛教傳播範圍的擴大化，才使得後來出現了一系列的禍事，時也命也。 在南北朝時期，佛教達到了巔峰時期，那真是家家戶戶供奉佛祖，上層不斷舉辦大型水陸法事，浪費錢財的同時毫無作用。平民家中則處處都是佛教裝飾，一時之間，似乎國家中都成為了佛教樂土。 佛教才是人們的信仰，佛祖釋迦牟尼成為了人世間的統治者，這一點就與王權產生了激烈的衝突。西方中世紀時期的天主教，宗教特權就是這等寫照，可惜這在中原只會引來滅頂之災。 對於加強中央集權，加強君主權力的國家來說，這種情形十分危險也觸及了君王的逆鱗。於是乎，在北魏太武帝時，觸及到逆鱗的佛教，面對了第一次來自君主的怒火。 太武帝以雷霆手段展開了這次佛門大清洗，也就是著名的“滅佛”，寺院所佔土地被迫還於民，寺院僧人被迫還俗，寺院規格也被迫受到限制。 對於不服從之人，君權的獠牙正在等待著收割他們的性命。時至北周時期，宇文邕時
