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大論堂內。

檀纓飲水之間,心下正一次次感謝韓愈,感謝中學生背誦目錄。

《師說》是真的無懈可擊。

以出身而論,韓愈確實應屬於儒。

但他所述的師道,可謂放之四海皆準,上下千年皆通。

所以韓愈也是個講事實,講邏輯的思想家麼,跟唯物也算沾個邊的。

同道中人,都是同道中人。

至於對面,武儀只閉目飲水,思索後招。

一刻快談之間,為避免太過慘烈且混亂的情況,每人皆可請一次間歇飲,以整理思緒。

毫無疑問,誰說出“間歇飲”三個字的時候,這半場就已經輸了。

旁邊,老儒借添水之機,俯於武儀耳邊道:“館主……此勢不妙,不如言敗散談。”

“小破綻而已,我認了就是。”武儀閉目沉吸道,“再者,我要的不是輸贏,是勾出他的唯物之道。”

“館主,容老夫直言……”老儒瞥著檀纓道,“此人必是有備而來,老夫聽到‘傳道受業解惑’時,亦如醍醐灌頂,想著此話該由我儒聖人說出才是……可尋盡了卻也找不到。”

“必是檀賊盜儒……你叫人繼續找,這邊先開談。”

老儒無奈一嘆,只好行至堂中宣道:“飲畢續談,武館主,請。”

武儀就此長舒一口氣:“知錯能改,善莫大焉。剛剛無德無才的指責是我謬誤了,應是唯物家的師道,不論德只看才。此論已罷,我且問你,若無德有才之人為師,教出來的學生是有德還是無德?”

檀纓:“我怎麼知道?”

武儀:“……你認敗了?”

檀纓:“跟勝負有什麼關係?不知道就是不知道。老師受業解惑,教給學生知識,解答學生問題,這關德行什麼事?我倒是要問問你,子曰:三人行必有我師,其意為何?”

武儀:“聖人之意為,只要虛心求教,不恥下問,到處都有可供學習,效法的人。”

檀纓:“好,那你詮釋師道的第一句是什麼?”

武儀:“為師者…………德…………德為先。”

檀纓:“所以按照你的論說,聖人不該先考察此三人的德行,再稱他們為師麼?還是說每三個人裡,就有一人的德行在聖人之上?”

武儀:“……此為賴辯!聖人言簡意賅,你在曲解聖人之意!”

檀纓:“聖人用的可是‘必’和‘師’兩個字,意為‘便是尋常並行的三人,也有可以在某一方面當我老師的人。’此意確鑿無疑,你剛剛模稜兩可的解釋,才是在篡改聖人之意吧?”

武儀:“……聖人只是沒有篇幅在這裡論及德行,並非德行不重要。”

檀纓:“我並沒有與你討論德行是否重要,只是在說德是否為‘先’的問題。

“孔聖在說‘必有我師’的時候,未論及德行,這是確鑿無疑的。

“而你卻說德為先,此亦確鑿無疑。

“那麼,德究竟是否為先?

“此事,汝與孔聖,必有一謬。

“誰為謬?”

武儀:“此為……詭辯…………”

檀纓:“我只問你!誰為謬?!”

武儀:“………………”

檀纓:“怎生無言?這豈非是在預設,我唯物家‘傳道受業解惑’的師道,才更接近聖人的理念?”

武儀:“……………………間歇飲。”

檀纓:“你早已飲過!回答我,誰為謬!”

武儀扶案怒目:“…………我為謬!是我,我過於看重德行……應尊孔聖之言,三人行必有我師焉。”

檀纓隨即而起:“好,既如此,我對師道的理解

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